求道修道與求神拜佛有何不同？

　

⊙求道修道：根基深厚的有緣人，得到亙古不輕傳的先天大道，明白自性本體不生不滅，了解道真理真天命真，而發誠心修道，改毛病去脾氣，掃三心飛四相，回復自性清靜不染著，行功培德，發出自性光明法喜充滿，能以慈悲喜捨四無量心，己立立人，己達達人，盡己之力渡化眾生，使眾生都能離苦得樂。

⊙求神拜佛：一般心性迷昧的人，受累劫累世業力牽引，知神明仙佛法力，求神拜佛只為利己，問卜自己或親屬吉凶，求身體健康，求事業權位騰達，求財運亨通等等。

⊙有緣人求道，天榜掛號，地府抽丁，進一步登堂入室，修道三施並行，消冤解孽，立愿了愿，終究能夠登聖域，回歸自性本位，將來龍華大會九品蓮台有你一份，永生理天享清洪。

⊙一般人拜佛，因心性不明，受天地五行所拘，受業力與氣稟所繫，仍在六道之中浮沉輪迴，生生死死無盡期，忠孝賢良之士、烈女節婦，或能登氣界，享千年百年福報，福盡仍落六道之內。

⊙三期末劫年，大道普傳應時應運先得後修，得的道是自古以來道統源流一脈相傳的，道統從東方十八代伏羲開始，歷經神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、伊尹、商湯、姜尚、(文王、武王、周公)、老子、 孔子、(顏回、曾參)、子思、孟子，東方十八代傳承終了，在老子、孔子時期，同時在西域的西方二十八代從釋迦文佛、摩訶迦葉、阿難、商那和修、優波毱多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、脇尊者、富那夜奢、馬鳴、迦毗摩羅、龍樹、迦那提婆、羅睺羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、闍夜多、婆修盤陀、摩拏羅、鶴勒那、師子、婆舍斯多、不如密多、般若多羅、達摩西方二十八代傳承終了，達摩老水還潮渡海來中國，將道統轉回東方，後東方十八代從達摩初祖開始，神光、僧璨、道信、弘忍、六祖惠能之後，道降火宅轉民間祖師傳承，(白氏、馬氏)、羅氏、黃德輝、吳靜林、何了苦、袁退庵、(徐還無、楊還虛)、姚鶴天、王覺一、劉清虛、路中一、(張天然、孫慧明)，後東方十八代終了，東方十八代、西方二十八代及後東方十八代，總共六十四代祖師（18+28+18＝64），易經八八六十四卦道統圓滿，沒有第六十五卦了，再有自稱十九代祖及以後，或自稱白陽三祖及以後的，都是假祖師了。

⊙一般宗教寺廟、道觀、氣界神明的宮廟，沒有應時應運，沒有天命，信眾也只能求平安、福壽、升官、發財，或修養心性、了業了債、累積福報、廣積善因緣，得到掌道盤的祖師印可，於來世有緣得聞大道，才能求道授記，修成正果。

⊙我們今天何等有佛緣，得聞先天大道，求道開過法會登堂入室了，了解大道的奧妙，能夠超生了死，都有了成佛的資格。常言：「師父引進門，修行在個人」，又言：「公修公得，婆修婆得，各人修各人得」，六祖惠能也說：「迷時師渡，悟了自渡，…，只合自性自渡」。我們有了佛緣，還要有佛份，佛份是什麼？佛份就是成佛的氣質與內涵，氣質內涵怎麼來？就是一開始說的修道，改毛病去脾氣，掃三心飛四相，回復自性清靜，發本明耀，慈悲喜捨，己立立人，己達達人，而且也要誠如呂祖所言：「誠、恒、堅」，堅持下去，一口氣不來自然成道成佛證聖證真了。

⊙我們平常要怎樣修道？活佛師尊說過，修道要從日常生活著手，「道」不是講了那麼多的道理就是「道」，也不是說我有參與辦道，去佛堂就好了，辦道是行功了愿，修道是對自己，辦道是對眾生，內聖而後外王，兩個是並進的。濟世寶筏起頭詩：「一看二聽三參悟，四明五信六誠篤，七志八願九實行，忠孝節義十恒務。」

一看二聽三參悟：第一要看聖訓經典與修道史傳等，第二要來參班多聽前賢講道理，第三有空閒的時間要靜心參悟所看所聽的道理。

四明五信六誠篤：第四要明白認識自性本體，第五要堅定相信自性的不生不滅，居中統四端兼萬善，第六要誠懇忠厚，克己慎獨，不欺暗室，改毛病去脾氣。

七志八願九實行：第七要立下志向修證成道成佛回歸理天本位，第八要慈悲喜捨發願救度眾生，第九既有愿立就要真修實煉腳踏實地去行。

忠孝節義十恒務：第十要盡忠國家、孝順父母、為人處事做當行當不行合於節、發自良心合於義之事，實踐三綱五常五倫八德的規範等十種修道平常應做的事情。

後學陳宇欽 110/2/9