如何克服修道的障礙
一、什麼是修道的障礙？
修道過程遇到的困難、劫難、考驗，會令我們漸失積極精進修道的心，甚至心生退道的，都可以說是修道的障礙。
修道的目標是什麼？
修道如果是平平順順、無風無浪，這樣能夠達成目標嗎？
我們看一下古代聖佛，有哪一個沒有經歷一番的磨練、挫折而更激勵他們奮發向道的心，對道誠心抱守，從自己本心精進，定靜安慮得，最終才有所得，再則己立立人己達達人，而能夠後其身而身先，外其身而身存，無私而成其私，無為而道自成。
（點水藍色字跳轉至該典故說明）
例如：孔子的陳蔡絕糧、微服過宋、削跡伐檀，釋迦文佛的雪山苦行六年、歌利王解體，觀音菩薩的焚白雀寺、午門絞身、施手眼醫父王，七真之一邱長春的大餓七十二、三官帝驗渡，七真之首馬丹陽拋家棄產、孫不二滾油烹面等等，古代聖佛也都經歷很多的障礙與考驗，才能成就自己。
所以障礙就是修道的過程遭遇一些挫折、不合理的對待，甚至身心遭受相當程度的煎熬，這是一種磨練、鍛鍊、考驗，成就自己的助緣，我們應該坦然接受，對道誠心抱守、堅定道心，以歡喜心甘願受了業的心情，度過這些障礙，之後就能更上一層樓了。
二、修道的障礙有哪些？如何克服？
障礙就是要考驗我們，修道是否真心誠意，是否真修實煉，也就是考我們火候是否足夠，修道過程的障礙，不外乎家庭、事業、個人三個面向：
(一)家庭方面
⑴家人阻礙，反對走道場
多半都是家人對道的不了解，看到社會新聞負面報導，也是出於愛心，怕我們誤入歧途，進了旁門左道，所以反對我們修道，甚至橫加阻饒，這個時候，我們更要把學道修道從人倫應先做好，老前人曾經說過：「修天道從人道做起」，修道首先要做的就是守好綱常倫理的規範，從我們自身把道體現得很好，舉手投足都合乎佛規禮節道的規範，謙謙君子卑以自牧，對比負面新聞，家人對修道就會另眼看待，如還沒求道就容易接受勸說來求道，簡單說就是把家庭倫理要盡到，家庭倫理沒有做好，說修道修得多好，那是虛的。
⑵家人的對待更好，瓦解修道意志
另一情況，可能家人對我們更好，例如夫妻恩愛有加，慢慢瓦解了修道的目標、精進的意志，這個時候也要守好綱常倫理，家庭和樂融融，對道誠心抱守，保持初發心不變，更要以臨淵履薄戰戰兢兢的精神守好本分，能夠進一步度化全家，成為道化家庭，這樣是最好不過了。
(二)工作、事業方面
⑴為經濟壓力而工作或事業繁忙，無暇修道，對道越來越淡薄
三期道降火宅，修道是帶家修，要一邊為家庭為生活而工作或打拼事業，一邊修養自己。工作可能會不順利或壓力大，或者事業艱困疲於奔命，修辦道的時間越來越少，仙佛說了：「一天兩天佛在心中，三天五天佛在書中，七天八天佛在空中，十天半月佛已無影無蹤」，所以一定要保持初衷，對道要一直誠心抱守，時間允許一定參與修辦道，總有一天情況會改觀。
或者班程或法會與工作時間有衝突的時候，但是修道又告訴我們要重聖輕凡，所以有了內心的煎熬，這是一定會碰到的，沒錯！要重聖輕凡，但是我有經濟壓力、工作壓力、老闆的壓力呀！這個時候就要拿捏得很好，十條大愿不是告訴我們要量力而為，重要的是我們的心，一直保持著初發心不變，也許是上天的考驗，我們當然也是要把人道先盡到，這次班程法會我量力而為，但初發心不變，下一次時間允許一定參與，我們常說修道修心啊！
平常盡我們能力行三施，經濟壓力就會和緩一些，這一次要重聖輕凡，時間也允許，老闆也沒有給太大的工作壓力，可以來參加班程或法會，讓自己的心性更加提升，這樣做雖仍有經濟壓力，但要用錢的時候，自然有一筆錢進來，暫時解除經濟壓力，這要看你的發心，你發心幾分，上天就幫助你幾分。所以工作、經濟壓力，仍要誠心抱守、重聖輕凡、量力而為。
⑵工作順利事業發展迅速擴大，也無暇修道，對道越來越淡薄
上天的考驗有逆也有順，順的時候，一樣讓你離道去做買賣，所以碰到這種情況，還是對道要誠心抱守、不離本心，對事業也要量力而為，否則很容易逆轉敗得一塌糊塗，叫天不應叫地不靈都有可能，所以生意興隆時更有能力行財施，抵銷累世業債累積德本。
(三)個人方面
有些前賢經常在道場在佛堂幫辦，班程法會也都有參與，佛規禮節也都熟悉，但對道的涵養仍然不足，信心仍然不足，就會疑惑，這是智慧未開，道學知識只是皮毛沒有深入。只要你智慧開了，自然對道信心十足，心裡就不會疑惑了。
智慧是什麼？用比較淺顯的話來說，智慧就是能夠明辨是非善惡的能力。我們常求活佛老師、求仙佛給我們開智慧，其實仙佛只是給我們增加信心、更明理而已，智慧還是自己悟道而生發的，六祖講：「道由心悟」、「自心常生智慧」、「自性自度」，都是你自己修為所下的功夫。
如何能生發智慧？
●以佛家來講，六度波羅蜜從布施（度慳貪）、持戒（度邪淫）、忍辱（度瞋恚）並進以去除脾氣毛病，然後精進（度懈怠）、禪定（度散亂）來清淨我們的心性，最後般若妙智慧（度愚痴）生發；歸納起來，就是戒定慧三無漏學，修行一段時日，自然智慧就會生出來了。
●以儒家來講，從自身三省四勿，格致誠正，求其放心，守好倫理綱常，再由心性明明德、新民、止於至善，知止而後定靜安慮得，有所得自然智慧生發。
智慧開了，什麼是對的，什麼不對，什麼該做，什麼不該做，心裡自然清清楚楚，這就是能夠明辨是非善惡，心裡哪來疑惑，哪來信心不足？所以開始藉由持戒，規範我們的行為舉止，不起心、不動念、不分別、不執著、心清靜，久而久之智慧就會生出來了，佛經上說：「心境一如，不犯思惟，但不馳散，積之歲月，而不心開，未之有也」。有智慧就能明辨是非善惡，心篤定不受各種障礙考驗所動搖，對道必能堅定與誠心抱守了。
智慧不是你學問要多高才有智慧，以前白水老人說過：「哪一個博士成佛啦！」有很多博士認為自己書讀很多，讀到博士畢業，容易自認高人一等，這樣就會生出愩高我慢的心理，心不能清靜，不能低心下氣，這樣智慧就不會生發出來。博士書讀得很高，腦筋一定很聰明，這是無庸置疑的，但聰明不一定有智慧。六祖回答無盡藏比丘尼的「諸佛妙理非關文字」，以及洗菜菩薩的故事可以說明。
三、道場與修道的考驗
道場與修道的考驗來自人事的磨擦與上天的考驗，也就是所謂的魔考，這些考驗也包含前面所說的家庭、工作與個人三個面向的障礙，是在考驗我們的智慧與修道的火候，它是修道的助緣，能辨真偽定品位，考不過就障礙個人修道，甚至退道了。
真道真考古難移 有情無情試根基
美玉經琢方成器 堅志方能步雲梯
考驗（魔考）的種類一般可分為內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考共八種。共同化解方法，就是要道心堅定與誠心抱守。
內考：又稱自身考，如生病受苦，家遭不測，親人反對阻饒。了解因果業報，懺悔佛前可以化解。
外考：親人謗、鄰里譏、官府禁、左右為難，從外而來。明理信道，不改初衷可以化解。
奇考：家破業傾，或兒女夭，種種奇謬不幸臨身。識透因果業報無常，不怨不尤可化解。
氣考：受屈難辯，背黑鍋氣難消，凡一切荒謬事，或遭恩將仇報等。識透因果業報無常，凡事不起嗔心可以化解。
順考：聖凡稱心如意，名利順、恩愛繞，妻賢子孝樂逍遙。明了名利不是究竟，腳踏實地才是正途就可化解。
逆考：生活奔波勞苦，拂心事煩惱繞，神昏亂愁難消。逆來順受，了解因果業報，歡喜心甘願受可以化解。
顛倒考：先富後貧或先貧後富，職位先高後低或先低後高。素位而行，富貴不淫，貧賤不移可以化解。
道考：道內同修間磨擦，爭功諉過；道外假祖師、旁門左道誘惑。低心下氣，心常清靜，透悉凡所有相皆是虛妄可以化解。
濟世寶筏第二十二章活佛師尊專門講考魔，裡面列舉了正考、反考、順考、逆考、天考、地考、人考、物考、內考、外考十種。
正考：做錯事了，仙佛還誇獎你。
反考：做事沒有錯失，前賢反而責備你。
順考：修道發財了，離道做買賣（夙業牽引）。
逆考：本來事事如意，一修道事事壞（夙業牽引）。
天考：出門辦道成全，大雨阻饒。
地考：明明認得路，卻是走錯了，跋山涉水走險路。
人考：勸人人毀謗。
物考：衣食住行，器不順使。
內考：謀名利、後代計、情枷愛鎖、酒色財氣，長期消散自己。
外考：外來魔考，包括親人、鄰里、官府、旁門左道、假祖師的考驗。
這些修道的考驗，雖然名稱不一，大同小異，只要自性清靜，無思無為，妙智慧生發，必能分辨真假對錯，自能過關，克服一切障礙了。最後以白水老人語錄的一段話與大家共勉：
「凡對不住天的事，一件也不做，對不住人的話，一句也不說；寧可人負我，我不敢負人；果然心德培好，上可以感神，下可以感人，神人喜歡，自然不招魔考，辦功修果自然可成也。」
註：負，虧欠的意思
修道過程遇到的困難、劫難、考驗，會令我們漸失積極精進修道的心，甚至心生退道的，都可以說是修道的障礙。
修道的目標是什麼？
修道如果是平平順順、無風無浪，這樣能夠達成目標嗎？
我們看一下古代聖佛，有哪一個沒有經歷一番的磨練、挫折而更激勵他們奮發向道的心，對道誠心抱守，從自己本心精進，定靜安慮得，最終才有所得，再則己立立人己達達人，而能夠後其身而身先，外其身而身存，無私而成其私，無為而道自成。
（點水藍色字跳轉至該典故說明）
例如：孔子的陳蔡絕糧、微服過宋、削跡伐檀，釋迦文佛的雪山苦行六年、歌利王解體，觀音菩薩的焚白雀寺、午門絞身、施手眼醫父王，七真之一邱長春的大餓七十二、三官帝驗渡，七真之首馬丹陽拋家棄產、孫不二滾油烹面等等，古代聖佛也都經歷很多的障礙與考驗，才能成就自己。
所以障礙就是修道的過程遭遇一些挫折、不合理的對待，甚至身心遭受相當程度的煎熬，這是一種磨練、鍛鍊、考驗，成就自己的助緣，我們應該坦然接受，對道誠心抱守、堅定道心，以歡喜心甘願受了業的心情，度過這些障礙，之後就能更上一層樓了。
二、修道的障礙有哪些？如何克服？
障礙就是要考驗我們，修道是否真心誠意，是否真修實煉，也就是考我們火候是否足夠，修道過程的障礙，不外乎家庭、事業、個人三個面向：
(一)家庭方面
⑴家人阻礙，反對走道場
多半都是家人對道的不了解，看到社會新聞負面報導，也是出於愛心，怕我們誤入歧途，進了旁門左道，所以反對我們修道，甚至橫加阻饒，這個時候，我們更要把學道修道從人倫應先做好，老前人曾經說過：「修天道從人道做起」，修道首先要做的就是守好綱常倫理的規範，從我們自身把道體現得很好，舉手投足都合乎佛規禮節道的規範，謙謙君子卑以自牧，對比負面新聞，家人對修道就會另眼看待，如還沒求道就容易接受勸說來求道，簡單說就是把家庭倫理要盡到，家庭倫理沒有做好，說修道修得多好，那是虛的。
⑵家人的對待更好，瓦解修道意志
另一情況，可能家人對我們更好，例如夫妻恩愛有加，慢慢瓦解了修道的目標、精進的意志，這個時候也要守好綱常倫理，家庭和樂融融，對道誠心抱守，保持初發心不變，更要以臨淵履薄戰戰兢兢的精神守好本分，能夠進一步度化全家，成為道化家庭，這樣是最好不過了。
(二)工作、事業方面
⑴為經濟壓力而工作或事業繁忙，無暇修道，對道越來越淡薄
三期道降火宅，修道是帶家修，要一邊為家庭為生活而工作或打拼事業，一邊修養自己。工作可能會不順利或壓力大，或者事業艱困疲於奔命，修辦道的時間越來越少，仙佛說了：「一天兩天佛在心中，三天五天佛在書中，七天八天佛在空中，十天半月佛已無影無蹤」，所以一定要保持初衷，對道要一直誠心抱守，時間允許一定參與修辦道，總有一天情況會改觀。
或者班程或法會與工作時間有衝突的時候，但是修道又告訴我們要重聖輕凡，所以有了內心的煎熬，這是一定會碰到的，沒錯！要重聖輕凡，但是我有經濟壓力、工作壓力、老闆的壓力呀！這個時候就要拿捏得很好，十條大愿不是告訴我們要量力而為，重要的是我們的心，一直保持著初發心不變，也許是上天的考驗，我們當然也是要把人道先盡到，這次班程法會我量力而為，但初發心不變，下一次時間允許一定參與，我們常說修道修心啊！
平常盡我們能力行三施，經濟壓力就會和緩一些，這一次要重聖輕凡，時間也允許，老闆也沒有給太大的工作壓力，可以來參加班程或法會，讓自己的心性更加提升，這樣做雖仍有經濟壓力，但要用錢的時候，自然有一筆錢進來，暫時解除經濟壓力，這要看你的發心，你發心幾分，上天就幫助你幾分。所以工作、經濟壓力，仍要誠心抱守、重聖輕凡、量力而為。
⑵工作順利事業發展迅速擴大，也無暇修道，對道越來越淡薄
上天的考驗有逆也有順，順的時候，一樣讓你離道去做買賣，所以碰到這種情況，還是對道要誠心抱守、不離本心，對事業也要量力而為，否則很容易逆轉敗得一塌糊塗，叫天不應叫地不靈都有可能，所以生意興隆時更有能力行財施，抵銷累世業債累積德本。
(三)個人方面
有些前賢經常在道場在佛堂幫辦，班程法會也都有參與，佛規禮節也都熟悉，但對道的涵養仍然不足，信心仍然不足，就會疑惑，這是智慧未開，道學知識只是皮毛沒有深入。只要你智慧開了，自然對道信心十足，心裡就不會疑惑了。
智慧是什麼？用比較淺顯的話來說，智慧就是能夠明辨是非善惡的能力。我們常求活佛老師、求仙佛給我們開智慧，其實仙佛只是給我們增加信心、更明理而已，智慧還是自己悟道而生發的，六祖講：「道由心悟」、「自心常生智慧」、「自性自度」，都是你自己修為所下的功夫。
如何能生發智慧？
●以佛家來講，六度波羅蜜從布施（度慳貪）、持戒（度邪淫）、忍辱（度瞋恚）並進以去除脾氣毛病，然後精進（度懈怠）、禪定（度散亂）來清淨我們的心性，最後般若妙智慧（度愚痴）生發；歸納起來，就是戒定慧三無漏學，修行一段時日，自然智慧就會生出來了。
●以儒家來講，從自身三省四勿，格致誠正，求其放心，守好倫理綱常，再由心性明明德、新民、止於至善，知止而後定靜安慮得，有所得自然智慧生發。
智慧開了，什麼是對的，什麼不對，什麼該做，什麼不該做，心裡自然清清楚楚，這就是能夠明辨是非善惡，心裡哪來疑惑，哪來信心不足？所以開始藉由持戒，規範我們的行為舉止，不起心、不動念、不分別、不執著、心清靜，久而久之智慧就會生出來了，佛經上說：「心境一如，不犯思惟，但不馳散，積之歲月，而不心開，未之有也」。有智慧就能明辨是非善惡，心篤定不受各種障礙考驗所動搖，對道必能堅定與誠心抱守了。
智慧不是你學問要多高才有智慧，以前白水老人說過：「哪一個博士成佛啦！」有很多博士認為自己書讀很多，讀到博士畢業，容易自認高人一等，這樣就會生出愩高我慢的心理，心不能清靜，不能低心下氣，這樣智慧就不會生發出來。博士書讀得很高，腦筋一定很聰明，這是無庸置疑的，但聰明不一定有智慧。六祖回答無盡藏比丘尼的「諸佛妙理非關文字」，以及洗菜菩薩的故事可以說明。
三、道場與修道的考驗
道場與修道的考驗來自人事的磨擦與上天的考驗，也就是所謂的魔考，這些考驗也包含前面所說的家庭、工作與個人三個面向的障礙，是在考驗我們的智慧與修道的火候，它是修道的助緣，能辨真偽定品位，考不過就障礙個人修道，甚至退道了。
真道真考古難移 有情無情試根基
美玉經琢方成器 堅志方能步雲梯
考驗（魔考）的種類一般可分為內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考共八種。共同化解方法，就是要道心堅定與誠心抱守。
內考：又稱自身考，如生病受苦，家遭不測，親人反對阻饒。了解因果業報，懺悔佛前可以化解。
外考：親人謗、鄰里譏、官府禁、左右為難，從外而來。明理信道，不改初衷可以化解。
奇考：家破業傾，或兒女夭，種種奇謬不幸臨身。識透因果業報無常，不怨不尤可化解。
氣考：受屈難辯，背黑鍋氣難消，凡一切荒謬事，或遭恩將仇報等。識透因果業報無常，凡事不起嗔心可以化解。
順考：聖凡稱心如意，名利順、恩愛繞，妻賢子孝樂逍遙。明了名利不是究竟，腳踏實地才是正途就可化解。
逆考：生活奔波勞苦，拂心事煩惱繞，神昏亂愁難消。逆來順受，了解因果業報，歡喜心甘願受可以化解。
顛倒考：先富後貧或先貧後富，職位先高後低或先低後高。素位而行，富貴不淫，貧賤不移可以化解。
道考：道內同修間磨擦，爭功諉過；道外假祖師、旁門左道誘惑。低心下氣，心常清靜，透悉凡所有相皆是虛妄可以化解。
濟世寶筏第二十二章活佛師尊專門講考魔，裡面列舉了正考、反考、順考、逆考、天考、地考、人考、物考、內考、外考十種。
正考：做錯事了，仙佛還誇獎你。
反考：做事沒有錯失，前賢反而責備你。
順考：修道發財了，離道做買賣（夙業牽引）。
逆考：本來事事如意，一修道事事壞（夙業牽引）。
天考：出門辦道成全，大雨阻饒。
地考：明明認得路，卻是走錯了，跋山涉水走險路。
人考：勸人人毀謗。
物考：衣食住行，器不順使。
內考：謀名利、後代計、情枷愛鎖、酒色財氣，長期消散自己。
外考：外來魔考，包括親人、鄰里、官府、旁門左道、假祖師的考驗。
這些修道的考驗，雖然名稱不一，大同小異，只要自性清靜，無思無為，妙智慧生發，必能分辨真假對錯，自能過關，克服一切障礙了。最後以白水老人語錄的一段話與大家共勉：
「凡對不住天的事，一件也不做，對不住人的話，一句也不說；寧可人負我，我不敢負人；果然心德培好，上可以感神，下可以感人，神人喜歡，自然不招魔考，辦功修果自然可成也。」
註：負，虧欠的意思
後學陳宇欽分享 110/9/22
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