性理心法＿劉芳村

念頭會觀照嗎？又不會了，為什麼呢？因為它太活潑了。道親都講說「生頭腦不起念頭，那頭腦要做什麼？」各位有沒有這樣想啊？我們生頭腦要做什麼？相圓，我們頭腦是圓的，相，形相，跟天地的形相相圓。然後腳平的，相地，天地，呈現整個天地就在我們身上。所以我們要了解說，我們的佛性主宰，各位有沒有當主人啊？佛性當主人？啊…一定也是沒有，那個要出去，下課ㄛ那都感官當主人，要給佛性當主人吃差點（台語還早），吃差點（台語）聽得懂嗎？所以這個修道不容易就在這裡呀，我們只要把那個感官當家的那個情形把它改過來，由佛性本體來當家，這樣就好。這樣容易嗎？（不容易），不容易喔！對，真的是不容易呀，那個就做很久了。

感官，眼睛耳朵鼻子嘴巴身體意念，它當主人很久了，當了好幾世了，不止一世，不知道幾百世它都在當主人，那現在突然請佛性出來作主，不讓它（感官）當家發號施令，它會受不了，「我偏偏愛看，你怎麼不讓我看？」，這個就會吃不完兜著走，所以要降伏，第一個大概是眼睛，要降伏眼睛。眼睛喜歡看的ㄛ，你要了解說「滿眼本非色，文殊常觸目」了解意思嗎？以往那個修禪宗的，他說我們的眼睛，並不是眼睛在看，是文殊菩薩在看，所以文殊在當家，所以看到電風扇在轉，就知道電風扇在轉，然後現在又涼涼的，冷氣在吹，對不對？所以文殊當家。可是我們都眼睛啊，眼睛看到啊，眼睛當家，不知道是那個了了分明的，是文殊菩薩。所以滿眼，我們看到的，滿眼本非色，不是形相，那個是文殊菩薩。所以以後就要請文殊菩薩出來作主，讓祂當家，這樣一來看到服裝很漂亮，你就會說「家裡衣櫥還有很多件，不用買」，那個文殊就當家，這樣知道嗎？假如說文殊沒有當家，你再怎麼左看右看，怎麼看都很適合你穿，這下子若不買回家，晚上一定睡不著，翻來覆去的。

問：再請問劉講師，您在三寶心法中，講解當下那個又沒有三心四相，那想到說在現象當中，例如我們專一的時候，忽然間一個很大的聲音如放煙火衝天炮，或是別人突然叫我們的名字，在那個時候為什麼身體現象會突然嚇一跳，是佛性的功能作用，是嗎？

答：這個我們時常都會遇到啦，因為假如說我們很專注在做某件事的時候啊，我們不會想到這個時候有人會叫我，有什麼聲響突然發生，可是那個時候突然這個狀況發生，我們就會嚇到，所以各位就是要了解到，你看我們的佛性，雖然說我們是把衪侷限在身上，可是啊衪平常都已經延伸到身體外面，已經在了，所以那個突然來的出聲響已經驚嚇到我們，我們很篤定的時候啊，不知道說會有這個狀況發生，所以你就可以從這個現象去延伸了解，說佛性不侷限在身裡，不侷限在身體裡面，衪一樣延伸到外面，延伸到外面才會使你受到驚嚇。

假如說你把衪再延伸，衪可以到整個虛空，我們要了解到說，我們會受到驚嚇，那個是我們的自我意識太強，我相太強，然後我不生不滅的佛性沒有培養，所以才有那個現象產生。那假如說你都已經培養了，整個宇宙虛空都是你的佛性，你還會受到驚嚇嗎？那個就不會了啦，已經整個宇宙虛空全部都是，全部都是你的佛性，就不會，可是那個是我們修的一個證驗，說你的佛性已經離開你的身體，你才會受到驚嚇，不是說鼓勵而是說已經衪能夠離開身體。

他問把那個問題把它連在一起，講三寶的時候說沒有三心，三世就攝受不住，跟我們在這個受到驚嚇，它是兩回事啦，不是合在一起的。我們已經沒有三心，過去世攝受我們不住。現在世、未來世一樣攝受我們不住，就不會六道輪迴。我們要了解，我們有三心就會被三世攝受，三世都把我們吸不住，過去世也有我、未來世也有我、現在世也有我，我們就自然六道輪迴。你三世都沒有，三世攝受你吸不住，把你吸不住，所以你就沒有六道輪迴，這個我們要了解這個道理。可是我們生活之中啊，我們都會有三心，過去心、未來心、現在心我們都會有，所以我們都一直在跟三世結緣，你說三世都不要把我攝受，想得美！

發一德化韓美娥講師分享 110/7/21