嘉義德化壇

靜念才能寡慾，才不會很多慾望;靜觀宇宙，就能知道宇宙的玄妙。為什麼白天太陽出來了，晚上月亮會出現？為什麼月亮有陰晴圓缺？為什麼宇宙之中無形的運轉，不會亂了這個時，你看看地球會不會因為一個人而停止旋轉？此時静下來想想看，在這個世界上還有什麼好讓你難過，讓你傷心得走不下去的？即使你痛哭流涕，即便有人往生了，地球依然旋轉。那是在暗示你們，每一個人都必須要走自己應該走的路，而不是永遠像飄萍一般，永遠都是風風雨雨。今天徒兒為什麼要修道？因為修道可以學會轉念，透過轉念，把這些風風雨雨減至最低，你才能過得自在，活得快樂啊! 發一德化游經祥講師分享 110/5/25

初一、十五，獻供五盤，為何獻供五盤呢？五為奇數，一般來說是宇宙間的易理哲學。《易經》：「易有(存在、存有)太極，是生(二分法)兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」宇宙是一太極，銀河系一太極，太陽系一太極，天地一太極，事事物物皆有一太極，人之生命運亦有一太極，此易理含人生窮通禍福吉凶、貧窮達顯、利祿功權。易有，就是存在、存有說，一切萬物、萬事皆有陰陽，萬物負陰抱陽，是相對論，但陰中有陽(凶中帶吉)，陽中帶陰(吉中藏凶)，是造化之法則也，故兩儀生四象，四象者老陽.少陽.老陰.少陰，類象四時，「春夏秋冬」，春夏為陽(生物.生機)，秋冬為陰(成物.殺機)，生成萬物造化之機制。春夏為陽(生物.生機)，春為少陽，夏為老陽(春生夏長)。秋冬為陰(成物.殺機)，秋為少陰，冬為老陰(秋收冬藏)。然後由四象生八卦。八卦分四正四維，類象萬事萬物，十二因緣，緣起緣滅定吉凶，吉凶生，為人生的一大事因緣，亦為宇宙、天地、人生之大業。 今幸逢聖道，得明師一指點，若開悟了，也是一個效聖法賢學佛的一太極，一貫聖道的寶貴在於，是宇宙人生的真理大道，來也在茲，去(歸)也在茲，離不開這一點玄之又玄眾妙之門。太者，大也再加一點，大者虛空也，虛空有妙道，妙道大無邊際而無外，佛曰，摩訶。自性謂之空性，虛中有妙德。 一點者初動也，稱謂太極，大極本乎動，謂之緣起，一分為二，則為兩儀(陽陰.天地)，兩儀生四象，四象生八卦，類象萬物萬事，一切的演化莫非是「數」，也是氣的流行，而產生吉凶。當然佛堂擺設也力求吉象，初一、十五獻果時，最好是，五盤三種不同水果，大典二十五盤。以上都是奇數，奇數屬陽。因太極一動而生兩儀(陰陽)以象天地，為造化生生不息之意，兩儀少了自變數就不能成面， 所謂三點成面，所以加上「人」謂之三才「天地人」，故道德經云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」，故人可讚天地之化育。因三是奇數，分為兩堆必是1(陽)＋2(陰)＝3(一陰一陽之謂道)，主生生不息宏展之貌，不可用四盤或四種水果，因分為兩堆必定是，不是兩邊都是偶數，就是兩邊都是奇數，這謂之孤陰不生，獨陽不長，是不吉祥的數，如果是供獻五盤卻一種水果也不好，因一種水果也表獨陽，當然啦！獨陽不長，道務便難有增長進步。道務要宏展也有兩個因素，一是人的因素，對道親的關心愛心與照願，所謂己立立人。 二是地理因素，所謂地靈人傑，佛堂有好的...

白陽修士所修持的是佛願、天命法門，而一貫道所強調的是天命，若無天命存在，則無殊勝可言。天命就是佛的願力，而彌勒佛所修持的便是「慈心」，亦即慈心三昧，而白陽修士所希望的是，將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天。因此，你們對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。 佛陀四十九年講經說法，所講的只有一個「空」而已，破除我執才能達到空，而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還在輪迴當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，這是一 般人將身、心視為「有」，已落於「常」，此為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性，而有名相。又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無 一物，何處惹塵埃」，則是將身、心視為「無」，此為非斷滅。因此，修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得知神通乃累世積修而來。 今日既要精進，就必須先達到「空」（無）的階段，然後再「有」，之後才能「真空妙有」。所謂「不經羅漢階段，無法證菩提」，所以要按部就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心的修為開始，有時俗世、語言甚至都要丟掉，但亦非全部不要。懂嗎？ 彌勒祖師乘願下世來普渡眾生，並要在世界上成就佛，而為師我領天命普渡三曹，掌理道盤，這是一個結緣法門，而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。因緣結得少好修道，而因緣既然結了，也不用怨天尤人，盡自己的本份了緣就是。至於如何了呢？由「心」著手。當中切忌有法執，若一心念著「我有罪，我要了罪」，這也是一個障礙。有言道：「罪福本空應無住，心能造業，心能轉業」，因為「業性本空」啊！在你們求道的當下均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境。 後學陳宇欽分享自網路 110/5/25

後學陳宇欽分享自網路 110/5/25

仙佛常說「天時緊急」，其本意為何？對明理實修者，沒有「天時緊急」的問題；對尚未覺醒明理者而言，天時實在緊急！為何強調天時緊急呢？ (1)因為浩劫頻降： 浩劫頻降娑婆世界，這是血淋淋的事實，無庸置疑。仙佛前賢唯恐眾生遭劫，所以強調「天時緊急」，如果再不修道，性命難保矣！為何浩劫會頻降呢？因為「逆天者亡」，眾生違逆天理良心而造下無邊罪業，逐漸形成「共業」，這股業力帶來浩劫，此乃天理啊 － 自作自受，故浩劫乃是人心所招致，非是老天有意降下。 (2)因為人命無常： 人命無常在呼吸之間，任誰也無法躲過無常，且隨時都可能遇上無常而失去人身。人身又難得，如不能藉假身修真性，萬一無常來到，真是「一失人身，萬劫難復」。只因累世業障還未了結，所以唯有趕緊「藉假修真」，才能於無常來臨時安然超脫，否則永遠沉淪。既然無常隨時都會來，當然是「天時緊急」。 (3)因為迷昧太深： 眾生迷昧本性太深，習性業障太重，如要轉迷為悟、消除業障、復回清淨光明的本性，需要一段難以預算的時間，也許當下，也許三年五載，也許十年二十年，也許累世，全憑眾生自我造化。而如今浩劫又頻降，人命本無常，且猶在迷昧無知中，如趕快覺醒修道，恐怕來不及，所以當然「天時緊急」。 對明理實修者沒有「天時緊急」的問題，因為他早已覺悟，唯有「道」才能化「劫」，唯有明理才能進入真實修持，唯有真功實善才能超脫人生無常，唯有精進修辦才能復回本來佛性。是故他早已在每個當下自我修持，而且發揮大悲心渡化眾生，勤行三施，因此天時對他而言，每一時刻都很緊急，因為每個當下他都在修；每一時刻也都不急，因為他早已把握每個當下。 祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修道，好好的辦道」，師徒這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒自己沈睡已久的心靈，找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。 為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。 看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有光明的未來。 後學陳...

◎ 三教經典要深入研究，不要只停留在字義上，否則等你去渡人、成全人的時候，就發現自己有所不足，所以你道義如果不夠充實，一點風吹草動就把你考倒了啊！別人罵你一兩句修什麼道！你就不高興，那你修的程度、層次就不夠喔！ ◎ 『是真修行人，不見世間過』。能如此，則隨處都是無量光明。為師今天如果誇你，你也不要放在心上，為師今天如果罵你，你也不要放在心上，為什麼？哎！誇你的時候，就有誇你的作用，要看看你的心有沒有動？所以是鼓勵你也好，是考考你也好，你得要有智慧呀！你以為仙佛不會考你嗎？我不出考題，你不知道自己程度到底有多好？想不想知道自己修得好不好？為師我考卷一考就知道了，你也不知道自己缺點在那裏，要從那裏下手呀！ ◎ 因緣不可強求，但在各種因緣當中，學習隨緣盡心，而能夠無怨無悔。不管修道、入道、辦道幾年了，你們未來都還有很長遠的路要走，千萬注意別走錯了，遇到善知識，好好跟人家學，可是千萬不要被自己的貪心、妄想心、執著心給騙了。 ◎ 古來修道者如牛毛，成道者如牛角，都是因為一百里的路，只走到九十里就退縮不前，你如果最後那十里路堅持走下去，你總會到達目的地，怕只怕你不肯對自己負責啊！老天交給你這條路，怎麼用？權柄在你不在天，可是結果會如何？卻在天不在你。 後學陳宇欽分享自網路 110/5/25

「覺」是清醒的意思，你有一顆清醒的心，你接觸什麼樣的東西你都會有感覺，都會有所感動。每一個困難都會有所覺醒，都會有一種經驗，所以你們怕不怕困難啊？最好不要怕！怕了，你們就不夠「覺」，每一個人都要時時保持一種清靜的心、清醒的心，讓自己這一顆敏覺的心，去感應天地的一切，因為你有一顆敏感的心，天地才跟你同樣契合，這樣你的心就會少罣礙、少牽絆。 成長當中一定會有失敗的時候，不要怕錯，錯可以改，怕的只是執迷不悟，擔子交給你們，用老師的心、老師的意、老師的情，去解釋，用天地之間的至理去解釋就沒有錯。 本來道理就是如此，每個人聽，每個人都懂，但是每個人的意會卻又不一樣，就是因為不一樣，才可以看的出層次，但層次的高低並不代表絕對，也不代表上下，那只是個人的頓悟與漸悟的不同，亦即機緣、天時、地利、人和，有所差異而已，沒有什麼好恥笑，沒有什麼好不平，也沒有什麼好憤怒的。 後學陳宇欽分享自網路 110/5/25

後學陳宇欽分享自網路 110/5/25

不丹國王和王后都是素食主義者，不丹被稱為最幸福的國家。 Wangchuck 國王出生於1980年，他被世界公認為最令人印象深刻的當代領導人，在他的領導下，不丹被世界新聞界譽為氣候最清潔的國家，同時也是世界上最幸福的國家的稱號。 不丹是一個特殊的國家---人們不殺生、不殺豬或家禽...不釣魚、不射鳥吃。 在這個國家，沒有小偷和暴動，出門不用上鎖，水果和蔬菜都是100％有機種植的，他們和睦相處，不吵架，該王國人民的平均預期壽命為90歲以上。這個國家的癌症是前所未有的。 截至目前的統計數據，不丹還沒有人感染 Virus Covid-19，這證明素食主義對整個世界尤其是不丹王國的和平作出了巨大貢獻。 因不殺生所以帶來潔淨的空氣並和平，快樂的能量和磁場包圍，所有自然災害和流行病都沒有足夠原因入侵這個王國！ 發一德化邱春嫩講師分享 110/5/24

◎ 這世界上什麼樣的路最難走？修道路最難走，心的路最難走，心怎麼想，路就怎麼走，心想好的，路就好走。每個人都說得有道理，無關乎對與錯，然而有條路真的很難走，這條路就是沒有目標方向的人，腳抬起來不知道往東、往西、往南、往北，更不知道這條路踏出去之後，何時該走、何時該停，只能盲目而前，這時候的自己，是最盲目的，也最慌張的！ ◎ 想想自己以前，有多少時間是你在打發時間，隨年歲增長，最後是讓時間打發你嗎？看看世間的人，每日汲汲營營、奔波忙碌，為了柴米油鹽醬醋茶，每日迷迷糊糊過日子，再積極一點的人，會為了功名利祿，然而還是在苦海中浮浮沉沉，為了生活而努力，隨著生老病死的節奏，而在六道輪迴中出入。 ◎ 三期末會，大開普渡，道降火宅，有幸遇到引保師的指引，得到明師的一指點，已知道明確方向，得到一條超生了死的出路。 ◎ 常言：路有千條萬條，唯有修道不誤人，依著自己的根基、祖德、佛緣而求道，然而求道就夠了嗎？要再持續的修道、行道，到最後才能夠了道。 ◎ 你找到目標跟方向了嗎？認定自己的修道命了嗎？踏上你的修道路了嗎？有了這些，自始至終，還是要持之以恆，才能夠為這天爵。 發一德化游經祥講師分享 110/5/24

2003 年世界 sars 病毒災難，文化院扶鸞時祖師關懷語錄： 何來台北多疫？慾念聚多成濁氣，濁氣所生者多類病菌，病菌併發生疫，疫成病播也。有病便有根，根散流布曰傳染，雖然疫種之根源不見，但併在空氣中流長。 何謂聖藥？道德也。道德最清純，好藥是人之善氣或喜氣結成，化成為藥。此種藥散播在空氣中流布，對治病疫於無形，以無形來對治，如邪氣與正氣之對決，自古邪不勝正，好之清氣一定可以滅殺壞之濁氣，是一定也。 人多生清氣，大家從好心來生好氣，壞氣、濁氣一定消滅。因為人之口中出來之氣都有細菌，好心出來之氣是好細菌，可以作藥；壞心出來之氣是壞氣，帶病菌之氣。所以任何病疫是人造也，人人有好心善念，吐出為好氣。好氣多，自然成藥，所謂「天之病，聖人醫之」，好人吐好氣就是聖藥。 既有此災，人當有道德之覺悟，否恐一波又一波更嚴重之天災人禍產生。祖師以道德自居，用道德來呼籲世人，人人有道德之覺悟，以防天災人禍之未然。 文化就是道德，文者道、化者德，一體一用，文化健天地之流行也，人其中為最能，故人人須努力滅疫之志不懈。 道德煎成藥，播空中化成空氣，可以治病滅疫。人皆是道德人，可以變為道德成為藥，治自己、治他人。好事多為也，何樂而不為？ 發一德化游經祥講師分享 110/5/23

老師見諸徒立志要清口(持長齋)，為師的内心真有說不出的歡喜呀！為師不希望得到你們甚麼供養，只希望你們好好修道，這樣為師就心滿意足了，這也就是給老師最大的供養。 你們或許會覺得為師很囉嗦，一天到晚要你們戒殺茹素，你們肉眼凡胎，不知殺生食肉的可怕，門外一排排寃孽緊隨著你們，虎視耽耽，伺機而動，你們說老衲能不緊張嗎？你們都是我的徒兒，我又怎麼忍心見到你們受到傷害呢？ 但又看到你們殺生食肉得意的樣子，那股寃靈，你們要為師如何排解呢？最好的方法，就是戒殺茹素，不清口，累世的業障断然不會放過你們干擾不斷，葷食濁氣太重，寃孽太深，老師拉不動呀。 每逢法會，你們齊聚在這裡，一大堆業障也緊隨而來，老師以自己的功德，抵消徒兒們部份的業障，除了重大寃孽之外，你們有時回家後，感覺精神非常舒暢又好睡，這是老師在運轉你的業障呀！可是徒兒們有誰真正明白為師的苦心和愛心，徒兒卻一再的辜負我， 讓為師和仙佛們失望傷心，為師忙忙碌碌，要照顧你們修道又要照顧你們的家庭，可是，你們都不争氣，為師把你們的衣服洗净，你們一出佛門，沒多久，那衣服又沾了濁氣和業障了。修道不清口，縱然功德如山，最多享受人天福報，享完後，仍然六道輪廻，一樣再下娑婆，償還前世殺生吃肉的業報，到時候能不能做人，還不知道呢？ 徒兒們，清口修行吧，不要一天浪費一天了，你們還以為生命是很美好和長久的嗎？看未必呀！ 我不忍見你們生生世世沉浮於苦海之中，苦口婆心，不厭其煩的講得口都乾了，不知道你們聽進了幾分？你們殺生食肉雖與為師無關，但卻與你們自己的生死,大大有關啊！一口肉吞下，無邊血債，怎麼還得完呢？你們還自得其樂，真是瞎眼牛不怕槍啊！三期末劫現前，為師為你們急得一身冷汗，徒兒們卻吃肉吃得满身熱汗，唉！ 不斷葷茹素，永遠不能脱離三界，老師望眼欲穿，看不見你們回來，心都碎了，徒兒們究竟還在執著甚麼？眼前一條光明大道，沒有人肯走， 非得在名利恩愛上鑽得頭破血流，體無完膚，才肯相信為師的話是真的，唉！ 每當為師離去之時，總依依不捨的再回頭看看你們，滴滴的淚水，不由自主的沾濕老衲的衣襟，心中悲切的真不知如何言語，嗚……嗚……師悲泣已極，唤一聲我的徒兒呀！唤一聲我的徒兒呀！ 夜深人静，你們都睡在酒色財氣，名利恩愛的摇籃裡。老衲想盡辦法要喚醒你們，怕你們沉迷，不知醒來，可是你們任由老衲竭盡了聲音，哭腫了眼睛，仍然無動於衷，日...

徒兒們，人生階段清清楚楚、明明白白，真修者真覺悟，自強不息，立三不朽，有事建功易，珍重己身，培養清明智慧心靈。遇事不退、不懼、不拒，擔當起救世傳承之重任。 佛院一間間是要載起『原佛回天』是要航向『無極理園』任重道遠。專心致力於聖業上，聖凡並進要兼顧，聖心俗心不混淆，正心誠意，各順因緣辦圓滿，每一段『問心無愧』每一場『自我省察』好自奮發，努力向前，邁向康莊。 為人當知『生死事大』人身難得，輪迴路險，三塗易墜，務必求道、修道以得解脫，靈性若不能歸天，生死輪迴百千萬劫無止無休，永遠要與陰間諸站和城隍、閻王打交道，此非美事，紅塵世間、陰曹地府皆非故園，所以『無論如何』一定要把握三期天道普渡時，修道『返回理天』故家鄉，佳期難遇，錯過悔之晚矣。 後學陳宇欽分享自網路 110/5/23

徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自覺呢？「自性」是不是？你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天要降道。用在身就要釆取行動是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？不能啊！所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自性看？好好悟啊！還是摸不出來，是不是？ 所謂「識自見性」，你們見到了沒有？當你們看到「如來」這兩個字時，會想到什麼？令想到那是佛教的如來佛是不是？如來佛是不是佛教教主的專利啊？你們本身有沒有如來？「如」者﹒就是自性，也就是不變；「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。所以，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。那麼，你們本身是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧。所以一個人若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛﹒就是佛教的教主了！ 念佛是念什麼？念了以後你能不能廻光返照、自我反省呢？你們早晚叩頭，只是叩個形式，有沒有廻光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌勒佛呢？不都是念個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」念，念到會背，有沒有體會到你是不是用自性在念呀？還是用你的心在念？用你的嘴在念呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你無法用心，又怎能見性呢？ 所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！所以為師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？你的這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？ 人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電...

為師給你們一條明路，　皇 恩典指點你這條路，就是最好的一條路，就怕你們不走，你們若要走，仙佛絕對會在暗中幫助你、提攜你，更不會把你忘記。最怕的是你心生好奇，跑去求一些奇奇怪怪的東西，自己有的不珍惜，反而向外去求。 你自己先離開道，你就永遠找不到道，自然仙佛就遠離了；你若不離開道，時時心中有道，自然就接近道。你心裡每天有仙佛，效法仙佛的腳步走下去，你就是仙佛；要是你忘記了，你離佛就遠了。 你們都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打開心裡那個窗户、那扇門，這樣天堂才會進入你的心中。 能在這酒色充斥的人間裡修行，才是真正的修行。不論你處在動或靜，只要內心與道相合，言行就不會背離。其實在你淨化自己的時候，就是內斂的功夫。你要外王，你就要守住內聖。這兩者是合而為一的，你不可能把它分開。像『定』與『慧』你想要有智慧，首先就要講求『定』那就是『靜』的功夫。但這個『靜』不是叫你枯坐在那邊，而是要你『動中取靜』。 後學陳宇欽分享自網路 110/5/23

後學陳宇欽分享自網路 110/5/23

全球新冠疫情肆虐，疫情全球大爆發，除了各地確診人數不斷向上攀升外疫情也持續延燒，此時此刻身為地球村的我們是不是也該省思一下，過度的迫害動物與大自然，已造成自然界的大反撲..... 現在推行一日一齋茹素，希望每個人要培養愛心，善待動物，重新回歸「人之初，性善」。期待帶動更多人一日一齋，疫情消災，讓這一波疫情能早日平息，大家回歸正常的生活。 新的趨勢也發現新冠疫情下「吃蔬食」浪潮興起，在疫情影響下各國封城鎖國，各行各業，零售、餐飲、娛樂和旅遊業都叫苦連天，然而蔬食卻逆勢而行，形成一個新的飲食型態。改變了不少人的生活模式，也喚起了大部分對健康飲食的重視，許多人追求更健康的生活方式，不管是為地球﹑為環保﹑為動物﹑或為健康，最終選擇素食都是為人類自己的福祉。 目前臺灣約有15%的人口是素食者，不少人是因為宗教因素茹素，同時也有一群人，致力於保護環境與減少迫害動物、維護動物生命權益而成為素食者。近年有更多人不是為了宗教因素，而是捍衛動物權益吃素成為Vegan，以保護自然環境與動物為信念，不吃任何含有動物成分的食物。根據研究顯示，生產牛肉比大豆或扁豆須消耗的水高達六倍之多，為了餵養牲畜而日漸龐大的穀物需求，也會消耗更多水資源！ 目前畜牧業總共佔了地球 26% 的土地面積，飼料需求也讓森林逐漸被農地給侵噬，全球一年用於飼養牲畜的穀物高達 10 億噸，10 億噸的穀物若作為糧食之用，可以供給 35 億人口直到 2050 年！素食還有助於減緩氣候變遷。生產一份牛排的過程會製造 330 公克的碳（相當於開車 4.8 公里所產生的碳），而一份份量相近的蔬菜，碳排放卻只有 14 公克，相差將近 24 倍。 不僅是畜牧業，許多海鮮的取得過程，也容易對海洋生態造成嚴重傷害。由於現今工業式捕撈技術，例如延繩釣、拖網捕魚等，會同時捕撈目標魚種之外的生物，還會因漁網拖曳在海床表面，破壞許多海洋生物的棲息地。也許我們都無法改變世界，但是我們可以每天選擇一餐素食開始，減少地球資源耗損、為地球盡一份心力！ 後學陳宇欽分享自網路 110/5/23

有一對夫妻，在生時禮敬佛菩薩，也常佈施，參加法會，聽聞佛法，也皈依三寶，逢人都稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土。而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去。對，實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裡更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。 萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動 都要 太太幫忙，生活大小事 都要 太太打理，剛開始夫妻都相信偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從 先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做佈施，難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來？ 不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被抓到戒備森嚴的閻羅殿。夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裡來了？所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裡來？是不是抓錯人了？」 閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道。平常帶到這裡的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裡。」 先生不解的問：「我生時禮敬佛菩薩，也常佈施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裡？」 閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是〝求福報〞，所以功德很少。」 先生問：「我也常佈施啊！」 閻羅王：「雖然你有佈施，但是佈施的福報，在你活著的時候也用完了。」 先生再問：「我也有皈依某某大師了啊！」 閻羅王：「雖然你有〝皈依〞，但是因為你不〝精進修行〞，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」 先生再問：「我吃素不殺生！」 閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而〝亂批評、罵人〞，造了許多〝口業〞，這些口業，比一般人還多了很多。」 先生再問：「我也皈依某...

何謂定？定就是禪定，禪定是事之體，以人而言，定就是本體，亦可說人之身體。但身體人人有，何以叫做定？人體能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。何謂「六根涉境不隨緣」呢？人到底是人，在未成正果之前，很難說得六根清淨，所以時時有涉境之時，雖涉境萬不可隨緣。思念已經不對，如果再隨緣實行，就完全不入禪定。要時時用禪理去掣定你的思維，管束住你的行動，方能入定，任何邪魔引誘，邪說毀謗，亦不變其旨，不改其宗，不忘其點傳之師，是謂之定。 慧呢？是智慧。屬於用，是體之用。何謂慧？「心體俱空，一切鑑照」謂之慧。定慧不是二體，等於一而二，二而一。慧為定用，定為慧行。不是二體。即定時，慧在定;即慧時，定在慧。譬如琉璃燈，定就是體，等於一個玻璃杯，慧就是火光，人心就是燈草。無燈草則無光，所以說慧為定用。從表面看，火光與琉璃燈，似是二體，其實有相連相因之關係。由此說明，便知定慧之形成，如不攝其心，即心不入定，心不入定，如明鏡蒙塵，怎能鑑照一切？連自己污點如何，亦不得見。故得總訣，就是「不入定，慧不生」。 涅就是不生，槃就是不滅。涅槃之意義，就是不生不滅。有人以為一個佛徒死了，就叫涅槃，其實不然。所謂不生不滅，非有道行有功德而深明佛理者不能達到。而且涅槃亦非生時可能決定，一定要到中有時期，以自己之定力願力，去制止業力之牽引，能閉胎門，方可達到，故涅槃並非普通佛子所能得到，但佛徒起碼應該達到「了生死」之一地步。 了生死者，就是了了分明生從何來;了了分明死從何去。世人誤解了生死是了卻生死，不生不死，此乃誤會，實與涅槃有別。生從何來？生從慾來，人乃慾身所成，故所謂無慾不成俗。至於死從何去？ 則一定要自己主宰。即使不能逃避胎門，亦要有自己選擇機會，甚而投身為人，亦有選擇來生父母之權力，此乃謂之『了生死』。如何能達到了生死之地步？就是要趁有生之日，深研佛理，精進修持。佛理貫通，則性定心明，等到了辭世時就能自作主宰而得解脫矣。 發一崇德黃豐美講師分享 110/5/22

發一德化韓美娥講師分享 110/5/22