真修真君
真修真君生平與道範
前人姓林諱廷材，字育光，又字柏江，臺灣省雲林縣莿桐鄉樹仔腳人，誕生於清光緒十六年庚寅九月初三。父祖皆為當地望族，對中華文化研究精深，自幼時受薰陶，承其風骨。在受完高等農校後，時值清末，前人父祖皆節義之士，乃暗中參加革命組織，竟壯志未酬身先死，家產全部被抄。前人經此劫難，更秉父祖之志，為救國難而砥志勵節。
迨九一八事變，日寇侵華日亟，因母病重，遂遣妻與子先赴大陸廣東，自己則孝養慈母至終老，再與妻子會合，並暗中參與中央政府的地下工作情報人員，為抗日戰爭，保民衛國而貢獻心力。民國三十四年抗戰勝利，臺灣重返祖國，故命兒媳先行去 南洋安排，再與之會合，不料兒、媳之船於途中觸水雷遭難，船沉身亡無一倖免。前人獲知，有如晴天霹靂，老年喪子，內心哀痛難以言喻。此時又接獲政府指示，回臺維護情治工作，前人只得強忍喪子、媳之痛，攜妻暨兩位孫女（一 惠、閨元）重回故土臺灣，負責中部七縣市情報工作，當時官階為將軍，可說德高位尊權傾一方。
民國三十六、七年間，大陸開始戰亂，此期間應大道南行之機，師母老大人指 示韓老前人來臺開荒闡道。老前人大名在大陸情治當局耳裡，早已是如雷貫耳，故老前人來臺闡道，亦難逃治安當局之耳目，謂韓公已潛至臺北，並有南下之跡象， 務令工作人員嚴密追查。民國三十八年政府剛播遷來臺，為穩定政局，對於各種民 間集會均查緝甚嚴。那時由李清賀從臺北帶著老前人及郝晉德前人、陳大姑、韓萬年等幾人南下，于民國三十八年五月至雲林縣斗六一帶闡道。前人奉上級指示，調查一貫道有無非法聚眾，顛覆政府的情事。便積極佈線撒網，非親手擒拿不可，然在斗六尋訪時，剛好碰到由北部歸來之李清賀前賢。前人與他本為舊識，李清賀前賢由國家大事談及求道之事。後知道傳道者姓名是韓恩成（老前人因名氣大，奉師母命改為恩成），前人心想：「巧也只差一字，不可錯失良機」，便佯裝答應。約定於三十八年六月老前人親自主持「青年照相館」安設佛堂之日。
前人於「青年照相館」設壇之日，親身前往，來時座已安好，仙佛臨壇開沙指 示，前人剛一腳入門檻，便聞「林廷材」三字，誰知沙盤中仙佛再度揮動玉筆，將前人為何而來，如何去大陸？兒、媳遇難等諸事一一道出，前人一愣頗覺此事玄中有妙。定神走進才知，是 活佛老師臨壇直呼前人姓名、身分，令前人深感不可思議，即在仙佛賜壇為「興化佛堂」求了道。後聆聽老前人講解大道普傳之真義，三教聖人之性理心法、人生真諦、時機演變等微奧之印證。如沐春風，法喜灌頂，當下即捨棄俗事，積極真修實辦。
得至道回去後，便立刻呈報當局，說明老前人所傳的道乃是：「宣揚中華文化， 闡述儒家思想，導正民心向善，淨化人心，啟迪民智，安家樂業，光明正大之至道。請政府支持，配合文化復興之運動，返回堯天舜日之美境。」可惜未獲採信。俟後因政府決心對一貫道大舉查緝抓人，情況危急，前人即向總政戰部主任蔣經國先生提出軍令狀，以自身性命擔保大德老前人及前人們，後毅然辭官退職，誓死護道之決心，才免去天道一場大劫難。而寶光組之前賢郝點傳師、王點傳師及各支線，當時辦道，警察查緊，都報前人之名諱或由前人出面擔保放人，而能轉危為安，化險為夷。祂老更協助老前人翻譯，並於斗六、二水、田中、水林、莿桐、中埔的三層崎、石硦…等地展開闡道、佈道之聖事。 如此勇於承擔一切的大無畏精神，忠於國家、忠於前賢、忠於道場、忠於上天。
智、仁、勇三達德之賢哲，精忠如日月，為後代法則。引渡緣人
前人於民國三十九年，引渡林書昭於青年照相館求道，民國四十一年林書昭老先生將他原有的後天鸞堂，獻給老前人，由老前人出資修建，改建成一貫道之先天佛堂，四十三年正式成立「崇修堂」，此後 斗六的道務由是漸次發展開來。
民國三十九年老前人帶領前人到嘉義辦道，在嘉義市光彩街中央戲院旁賃得一屋五、六坪大，全家老少、佛堂、廚房、臥室、客廳盡在其中，前賢見之皆蹙眉鼻酸，但前人卻甘之如飴，如同孔子所云︰「君子居之，何陋之有？」人不堪其憂，前人亦不改其樂。並恭請老前人安座設立佛堂，承蒙活佛老師慈悲賜壇名「德化壇」，且於當日恭領天命，成為臺灣最早領命的兩位點傳師之一。從求道到領天命，短短八個月的時間，真如聖云︰「有德者必受命」。 前人引渡成全的前賢甚多，成道歸空位列仙班者眾，例如︰羽化真君、正修真君、監察仙官、永忠大仙、慈誠大仙、謙和大仙、宗一大仙、耿忠仙人、靈真仙、岱辦天官、慈寧菩薩等。其對道真誠至上，秉持祖師之宏慈大愿，師尊、師母及老前人，渡眾脫苦淵之救世慈心，而繼往開來宗風一貫。
老前人來臺之初，因為人地生疏，言語不通，於宣揚道義上有極大的阻礙。前人為本地人，通曉國、臺、日語，而成為老前人的得力助手。藉著言語的便利，四處勸化渡眾。上山下鄉，涉谷澗，渡溝壑，挨家挨戶拜訪，渡人上岸。老前人常常說：「到嘉義，林廷材國語說的好，又藉著他到湖山岩，林廷材脫鞋光著腳走在石頭大溪裏，我也脫鞋從那兒渡過去；到水林又坐老牛車，天又下雨，到山裏用竹椅抬我上中埔各處，不管山區水邊，全都是我親自去。那時後也沒有柏油路，全是石子路。藉著他渡你，你藉著他上你家，再藉著他上他家，這樣渡化成全、成立佛堂。」老前人又說：「林廷材會國語，道務由他各處才發展的，如果當初沒有林廷材，就沒有道場現在的規模。」因此嘉義的道務，可說是臺灣發展最早的，在短短一、二年內便開了三十多間佛堂。
當後學們用車載前人去辦道時，每遇有石子路下坡時，前人非常謹慎謙德說： 「不要麻煩仙佛，我下來走，要是跌倒了，會礙了道。」寧願走在石子路上，涉水過溪，翻山越嶺，足跡遍佈山陬海隅，辛苦備至，而每每見到老前人在講道理時；或開示後學，祂老必站在身邊護法，不敢坐下，而老前人訓示後學時，祂老見到即刻跪下請罪。前人比老前人大十一歲，凡是謁見老前人時，必站立挺直，不敢稍有妄動，十分敬畏老前人。有一位道親，位居四顆星之階級，看到前人還跟老前人下跪，又恭敬老前人。對於少將的林前人，如此尊師重道、謙恭低下、真性流露之德性感化，知大道之尊貴，而發心發愿力行。前人承繼老前人之德，啟化愚迷，篤實力行，而開創了德化道場之輝煌。
此時許多取巧犯法之徒，與情治機關熟稔，為了與前人攀緣，來聆聽道義而求得真道，想假借前人之名望關係，躲災避難，免受牢獄之苦。前人明知此等人，非真心想聞至道，然為渡化世人之慈心悲愿，毫無厭煩苦口婆心，為其解說道義，冀能轉念歸正，免再入囹圄之禍。
而前人在石硦村要辦道時，遇警察要來查，前人遂請警察回去派出所，請趙主管來，當趙主管來跟前人問候，警察看了，始知前人來歷非凡，都不敢來擾亂了，更增添全村人之信心。後來又有一次辦道，同仁村有位羅先生被抓，前人出面即放了出來。前人常以「無事小心，遇事膽大。」來勉勵後學，做事要謹慎、膽大心細， 平常不惹事，遇事公義不懼；為道赴義，就從容成道。此乃前人犧牲奉獻仁義之天心、真誠慈悲，博愛救眾之精神。
當時民智不開，生活困苦，前人為了成全道親就帶大夥到大庭院或是小店舖、廟埕、大樹下等，點一盞燈，拿著用檳榔葉剪成的扇子，在傍晚時分講解民間故事、因果輪迴。藉以循循善誘，以令大眾由迷轉悟，發大心愿，廣渡有緣，同登彼岸。前人慈悲誨人不倦，效法至聖先師不離道之精神，永垂不朽。
高風亮節
前人一心為道，凡業全捨，故每每經濟窘困，仍貫徹心志，鍥而不捨的修辦，未嘗稍減對後學的熱忱愛護，每逢道親來訪，必竭誠接待、成全，甚至隨時備有膳食給道親用。
有位道親翁水生求道後，以為前人是靠賺取功德費在維持生活，便開始大力渡人，想多渡一些人求道，以改善前人之生活，誰知渡人越多，前人的生活更苦。而某次機緣下，前人帶他老去見老前人，他當場看到前人交功德費給老前人，這才知道，原來求道功德費前人分文未動用，全部轉呈老前人統一運籌。而辦道時之供果、用膳都是前人自己支出，才知前人為何如此困苦。後來翁水生發動資助，但前人不接受，祂老說：「我們辦道要有志節，怎可隨便要人家東西。」所幸大德老前人知道前人的困境，曾多次給予支援，還有數位前賢的真誠協助，才渡過了一次又一次的窘境。誠如老前人云：「你為道犧牲，道救你，所以要感謝天恩師德。」此至理名言，如活佛老師云：「誰辦誰成。」前人聽天命而行，才有今天之成就，為後代效法。
前人非常守誠信，有次石硦藤寮要辦道，剛好碰到颱風天，風雨交加，後學們勸前人不要去，因要走吊橋，實在危險。但前人說：「不行，一定要去。要是我不去，那人如果死掉沒能求得大道，不是因此耽誤了人家性命大事，就擔過了呀！」有時大老遠去了，沒人求道卻撲了空，祂老說沒關係，只要不失信於人即可。
前人恭身履踐，以誠為本，常常說此「誠者，自成也，而道自道也。言其成，成其言。己所說要去實行，去完成，言行合一，別人說的話，亦要去成就它，完成它，即是承上啟下，實踐之功夫。」來引領後學能一道同風。對後學有求必應，如聞聲救苦救難大慈大悲觀世音菩薩。亦效法老師濟公活佛之精神，那裏有不平，那裏就有他，那裏有困難，那裏就有他，那有不公，就有他的足跡遍佈，真是名符其的一代賢者。
前人求道前已患有氣喘病，又遭逢有一餐沒一餐的勞碌奔波，到後來年高體衰，病情加劇。前人更是達時知命，加倍精勤。發病時，明明已經喘得上氣不接下氣，臉色灰青，但是只要已經允諾道親，即使遠在中壢、臺北、樹林，必定依約前往辦道成全，那種艱苦卓絕非常人所能及。奧妙的是，前人講道時、或是道親來訪時，呼吸自然轉成順暢，毫無病容，講完則又氣喘如舊。
長期奔波下來，前人兩眼深陷，顴高頰凹，骨瘦如柴，即便如此前人不曾怨天尤人。而是以感恩的心說是自己因果、業障。有些晚輩感佩前人的志節，不禁稱頌道：「伯公，您實在是真修！」
當時幾位前賢們，常揹著前人到處宣化講道、辦道，還被人譏笑：「怕是自己的父親都不會這樣揹。」前人聽在耳裏，還告誡後學們說：「不要與他們計較，就是他們不懂、迷昧、無知，上天才降下大道來普化眾生。我們更應慶幸有師尊、師母、老前人，他們大德敦化、小德川流，彌遍十方，才有我們可求道、行功立德、了罪悔前愆、了悟人生真義、認理實修。」
頂劫救世
由於長期辛勞奔波，加上病魔摧殘，前人在民國四十九年九月初八日，世壽七十一歲，功圓果滿回天交旨。彌留之際，前人還諄諄教誨：「修道要徹始徹終，不可半途而廢，以致功虧一簣，終無所成。當追隨老前人，跟著他老絕不會錯。」前人奉召回天七日後，即到斗六崇修堂借竅顯化，云：「吾乃真修大仙，嘉義林廷材是也。」當時並未發喪，斗六崇修堂的前賢亦不知前人已於七日前回天覆命，無不嘖嘖稱奇。而出殯時是由感念前人之德的縣長、將軍數位來扶棺。可見前人之真修實德令人景仰。br>
前人從求道到成道前後十一年，盡心盡力，鞠躬盡瘁，仙佛說：「盡孝盡於 無生
爾後，前人曾數次結緣或借竅，一一耳提面命，殷殷叮嚀後學，須恆誠不變，認準方向目標，趁這隆浩的天恩師德，把握亙古未有的佳期良辰，同心同德，恆誠一貫，攜手共闡大道。祂老愛人以德，對後學鼓勵有加，其真功實善，頂劫救世之精神，實非筆墨能形容。後學們唯有眾志成城，同心協力聖脈繼，謹遵遺志開覺路，繼往開來任擔起，心燈傳遞不息，仰德報恩於萬一。
以上資料參考一貫道崇德學院
真修真君結緣訓
中華民國九十五年國曆十月二十一日歲次丙戌年八月三十日
仁和佛院 白水聖帝真修真君結緣訓
真者即真妙真參 一貫天然心地安
修者無為正氣贊 大道之行大任担
真者無偽真修辦 人生精彩可足觀
君子自重得上岸 了達世俗見非凡
吾乃
真修真君林廷材 奉
皇
平心靜氣待結緣
主敬存誠待吾宣 哈哈
感謝大家辦結緣 來此聚會好因緣
人生同修同共辦 一生為道責任担
聖賢之志齊效法 仙佛菩薩慈悲現
兄弟姊妹行一貫 大事因緣今尊觀
人生短暫無常至 世事遷變滄桑田
可以行道一貫入 三生夙修根基圓
故能逢道今修道 前賢後學攜手前
大同之世由何起 非是外尋乃心間
己心持平萬事就 心能感念事圓滿
有心之人多辦事 用心之人事完全
耐心之人經考驗 慈心之人智慧添
慧心之人無縮退 福心之人四海寬
正心之人光明燦 真心之人去痴貪
平心靜心真淨心 掃除名利茅屋安
見道成道熱心助 行之天地樂連連
無有懼怕存心底 但怕心虛物難刪
修者今日模範作 有為真心辦一番
心存無為無爭戀 有德有道可比天
聖賢之志人可立 聖賢之心由人趱
無分大小貧與富 發心如佛菩薩端
修道不分那種族 辦道但憑仁心田
但以立志表天地 蒼穹活潑道自然
我之同修六度闡 無為行之為標杆
但期同心更協力 渡化眾生惺心田
好否
德化總壇來觀言 清早出發為結緣
但問點傳所來事 為的那樁可明言
明言明心知所以 莫再南柯睡夢顏
急起直追學習辦 身負重任用心專
學習多元經改變 合乎中庸抱拳拳
壇主講師佛規守 教導後進列仙班
明白告訴這大道 誠信修煉可達全
莫因小事是非因 但問己心否通展
問理行理乃由己 盡心知命承薪傳
知否
靈光禪寺諸道親 點傳講師壇主臨
老之一老非衰老 老當益壯更精勤
團結合作生力量 誠心拿出力博拼
化零為整須存信 化整為零掃非心
人頂天地立足起 有心有愿鬼神欽
莫再沉睡力奮起 同修助力互牽引
再創一局好盛事 再創新機眾生引
好否
仁和人和生信心 感謝之心為當今
珍惜眼前好福氣 同隨前賢盡善因
學習古人真德性 學習偉人知力行
道大理微難言盡 但以仁心人行明
故今時代潮流變 學習好處當更新
望能發揮同修愛 助人助己更發心
好否
協仁有心機會找 同修之中道為高
道因人心人行辦 故能宏展這一著
以往兼習與缺陋 改之更新樂陶陶
學習前賢之修辦 發出熱誠眾生找
有緣眾生恒沙數 但以發心知力遙
望我弟妹勿氣餒 光明在望眼前好
有心天助神人助 有愿力量不屈撓
好否
今有國外道親來 賀禧大家放光彩
得了大道一貫拜 真心奉獻心行齋
好自為道無障碍 宗旨勿忘好安排
三施並進三清竟 四正持守見如來
清心寡慾可為道 靜心少慾勸同儕
好不好
我之孫女心歡喜 一惠閨元今積極
凡事感恩於天地 齊家閤樂天安吉
曾孫玄孫皆來至 心喜無憂精神提
中西文化來交流 勿忘中華這根柢
手抱合同知善惡 明守玄關方出奇
望能感恩報恩念 時刻行善存心底
轉傳未來知真諦 明命知天無悖離
好不好
今朝結緣知感恩 老前人他甚關心
恭請他老來說道 助化咱們更菁純
今日吾不多言語 感謝大家之誠心
用心真心吾感念 但盼大家煥然新
好不好
白陽大地昭昭欣欣 大眾有志沸沸騰騰
水流滋潤無分彼此 願者受洗大道通神
聖人無為因道而証 凡人有志智慧提昇
帝尊九重因道而起 因人修道頓解迷矇
吾
白水聖帝 奉
皇
許久未見今會聚
心平氣和細聽吾評 哈哈
轉眼之間又增年歲 大家可好 可有心安
同聚佛堂今為結緣 拿出至誠提起真心
爾們修辦之路 否有細細思想
莫逐潮流迷失自我 固守成規亦非智者
善之因緣 當因心發眾生喚啟
所以今日修辦為何 非為別人乃是自己
修道修心 一心無悔 一心無怨
但以真心發出至誠 引領眾生回歸本位
莫再迷糊度日 莫再憂怨度日
當以感恩好心念 對人對事
無須是非擾心頭 無須比較大小 無須比較前後
且捫心自問 己心否正 己心否真 己心否慈
己心否悲 己否盡心 己否知性
這方能引領眾生走向光明大道
如今心光明 無缺無憾參天正氣 凜然可攝旁門左道
乃因私心 故有旁門 乃因邪念 故偏離道
望我弟妹加緊腳步 戰戰兢兢謹慎言語行道用心
開創道務 還須有健康之身體
內省外觀善理調氣 不執不著玲瓏活潑
導眾返道彼岸登上 功德一件 了愿快樂 知否
爾們難得同聚首 開懷心胸同道謀
同心協調好合作 創造大同方真修
望我兄弟同姐妹 認準金線同道求
不多言告同與真君 來祝福大家
一同手抱合同 感恩之心抱胸前
祈禱平安用真信 同祈真修道宏展
健康光明平安 日日祈求天護佑
心之所向行之所至 好不好
與之真君辭叩
真修真君於修道過程中，為守衛道脈傳承，立下誠信標杆，樹立了不少典範，讓德化後學暨真修學子得以遵行效法，以下謹描繪真君當時的生活點滴一二與各位前賢共勉之：
【時窮節乃見,一一垂丹青】
真修真君家世殷厚為南台灣望族，家產因父祖之反日革命意外喪生而付諸流水，真君乃立志從軍報國，民國十九年加入國民政府抗日之行列，繼續父祖未完成的民族大義事業，民國二十四年真君已官拜少將備極殊榮，可惜就在台灣光復不久後，真君的子媳、孫子從大陸先行回台準備安置家業時，所乘船隻竟在台灣海峽中意外遭遇魚雷而喪生，爾後他老又為大道辭去官職捨身辦道，沒有領到退休俸導致收入無著、衣食不周，卻仍然抱著繼往開來的精神，更誠心的成全後學、熱愛後學，雖屢遇斷炊之苦亦無怨言；每每遇有道親前來拜訪，真君就催促老先生娘向鄰居借點錢來張羅些東西，或是向鄰近商店先賒麵條什貨去招待道親，到後來已無法再賒借過日，真君都沒有讓後學知道，直到有道親發現這種情況，真是非常感動與震撼，道親本來以為求道時所繳的功德費，可以讓老人家日子得以接續，不料老先生根本沒有留作己用(在到台中面見老前人時，見到真君當場繳交功德費給老前人)，所以便將這情況讓其他道親們知道，道親們後來都自己從家中帶些米、菜送到真君家中，但真君都推辭不肯收下(真君知道道親們家裡並不豐裕，不想造成道親們的負擔)，幾次下來道親們乾脆從後門進去，將東西交給老先生娘收下，不讓真君老人家知道。所幸之後老前人知道真君的困境後，老前人慈悲曾經多次給予支援，還有十數位前賢知道後，都誠心協助，一次又一次，漸漸才渡過難關。真君在世常教導後學「已然求了道，就要誠心代天宣化、認理真修，才能返璞歸真」。此種真修真辦不畏任何魔難的節操，真修二字真乃實至名歸也。
【當其貫日月,生死安足論】
民國四十八年適逢「八七水災」，嘉義八掌溪橋斷了，而後庄溪橋被洪水流失，恰巧水災過後不久，真君他老又要到中埔辦道，但交通中斷溪水暴漲仍未退去，當時老先生娘（賢寧仙母）勸真君等溪水退了行走方便時，再前去中埔辦道，可是真君回道：「約定好的事，不能失信，無論怎樣一定要去！」先生娘又說這樣很危險，一再勸真君莫前往，只見真君語氣堅定的回答：「我去假使被洪水沖失了，那我就成道了，還怕什麼！」這種連生命都不要，犧牲奉獻大無畏的精神，真是令所有的道親都敬佩，因為後庄溪橋流失後，要過溪必須走鋼絲吊繩索，那是非常危險的，以一位七十三歲高齡的老人家而言，要有多麼堅強卓絕的韌力才能如此！真君老以前便將「誠信」二字作為修道的基礎，修辦過程處處展現了高智慧、慈悲喜捨的偉大精神，他老平時更常以「沒事膽小、遇事膽大」來鼓舞大家的勇氣，所以辦道時絕無因有逢遇困難危險而退縮等情事，足堪為吾道之表率。
【是氣所磅礡,凜烈萬古存】
真君為維護道脈續存，在向總政戰部主任蔣經國先生提出軍令狀後，就立即辭去少將官職，專心道務修辦，但因為當時政府並未對一貫道根除疑慮，所以總是暗中監控真君的一切，初時每次真君會同老前人等外出辦道拜訪道親時都派員跟蹤，真君都毫無所懼，總是坦坦蕩蕩不怕情治單位調查。有次真君到嘉義深坑仔一處家庭佛堂去辦道，正當欲請壇點道時，剛好當地副分局長與員警數人一同上門查緝抓人，道親們心想完了，全部的人都跑不掉了，只見真君不慌不忙要副分局長與員警們至小廳坐下稍待，便逕自招呼眾道親進佛堂大廳繼續請壇點道，當時那位副分局長見到真君此舉不免心中有氣，認為此人行為未免太過囂張放肆，一貫道非法集會，遇到警察上門抓人了，竟然還敢不理人的繼續進行活動，所以準備一網打盡絕不留情面。前賢江德清先生敘述當時點道完後，只見真君邊解道袍邊走進小廳，若無其事的朝副分局長說：「老兄，聽你的口音好像是湖南人！」，副分局長聞言馬上大聲斥喝：「少來攀關係這套！」，道親們眼見情勢緊張，都不敢吭聲，卻見真君竟然還繼續收摺道袍的動作，不急不徐的越過副分局長身邊，然後打開那只他隨身攜帶的手提包將道袍放入，突的眾人見到手提包不小心掉落地上散了一些文件出來，更驚奇的是，那位副分局長忽然驚了一聲，馬上從座位上跳了起來，立正站好，還瞪大眼注視著真君將文件收好，在場眾人雖知他老曾當官，卻不知究竟是什麼官職？所以都被眼前這一幕給驚嚇住，緊接著那位副分局長突然對真君鞠躬說：「老先生抱歉！全是一場誤會。」，然後對著不知現在是什情況的員警喊：「收隊！」，就立即離去。一場危機化除後，眾人才深深感受到真君真是不簡單，遇變故仍可不動聲色運用智慧解除危機，眾人心下也臆測真君他老從前定是政府要員，所以此後對真君是更加信服與愛戴，立志跟隨真君捨身辦道，拓展嘉義的道務。真君的磅礡凜冽堅定了眾人的向道之心，真修之人亦當如是！
【三綱實係命,道義為之根】
真君半生戎馬為國盡忠、為民族盡義，而在了悟至道後更是竭盡心力，為 無極
【哲人日已遠,典刑在夙昔】
另有一段點滴也一定要提到，前賢說道當時真君帶領後學至台中面見老前人，報告道務近況時，真君為表對老前人天命的尊敬與尊師重道的精神，也為讓後學們能體會此精神之重要，所以對老前人報告道務近況時，都會用戰戰兢兢的語氣、行動去表現。
當時真君面見老前人都是站立挺直而略帶緊張發抖的恭敬貌，儘管老前人當時只有五十七歲而真修真君已六十八歲，也由於真君曾官居要職，後學們見到真君的表現，都以為老前人的身分更是尊貴，是以老前人的慈悲法語，所有人都是信受奉行不敢有違。
真修真君要歸空時的前一個星期，身體已經非常衰弱，無法躺著入眠，老前人還特地南下嘉義德化壇探視關心，兩人的深刻修辦情誼不言可喻。真君當時對隨侍的道親們一再交代說：「我走後，你們要好好跟著老前人修辦，聽老前人的話，準錯不了！三曹普度的重責大任你們要繼續扛起，才能報答天恩師德，了脫生死苦海！」。最後時刻到來時真君彷彿有所感，一直催促眾人離開去歇息，不用看顧著他，老先生娘與眾道親本不願聽從，捱不過老人家的關心催促，只好走出房間到佛堂候著，只一會兒功夫眾人還是覺得不妥當，又再走進去房裡探視時，真君已溘然歸天！至始至終真君都不願將自身的病苦麻煩道親擔負，慈憫後學，關懷後學的心，正是君子賢哲的最佳典範。來時清淨、去時自在，位証真君實至名歸，聖域賢關待有德之人前去證品！唯有至誠的道心才是回歸理域的唯一途徑！
民國九十六年四月十二日 真修後學謹識
伏羲「一畫開天」開啟了中國的文明，從黃帝以降至滿清末年，中國五千年歷史，迭经戰亂未曾停歇，然因「道根」始終不曾遺失，所以中國文化始可一貫相承。自鴉片戰爭後中華文化承受自古以來最動盪不安的遭遇，歐風美雨混淆了世人的認知，盲目與屈辱求全，造成亡國滅種、文化淘空的結果，最灰暗的時代昭告了末劫的來臨，正當此際，上天慈悲降下一道照亮東西方世界的劃時代閃光----白陽普度因緣終於開啟！
道光二十九年(一八四九)，白陽初祖 路祖上中下一降生山東，接續十六代祖-劉清虛祖師之道脈，闡揚真宗一貫，示現「道降火宅，真儒復興」，是彌勒古佛轉世，應運廣開覺路，期能化天下一家，成就「世界大同」。於民國十四年二月初二日返天繳旨，上帝敕封---金公祖師。
路祖辦道數十年，歸空前有八弟子，最後考驗智慧，分別良莠，終於將大道天命傳給師尊師母，接續道統三曹普渡。師尊 張祖上光下璧，降生一八八九年是濟公活佛轉世，世稱弓長祖。勤播仁道，耽精禮義，默識心通，奉行不怠，可說心法一貫，終生弘揚孔孟一貫真傳，於民國三十六年中秋夜歸天， 上帝敕封----天然古佛。
師母 孫祖上素下真，生於一八九五年是月慧菩薩乘愿再來，世稱子系祖。師母的領受天命，讓吾坤道輩終於可以「出頭」，也讓齊家、治國、平天下得以落實。師尊歸天後，道務重擔落在師母身上，『末後一著、普渡收圓』的重責大任，師母大人用其悲智溫良如同月光的慈悲柔腸一肩扛起，四十三年由香港來台，五十三年時更因官考危機而發愿頂劫救世自囚餘生，其隱相於三曹，隱德於天地，為眾生抵擋魔難，終於在民國六十四年二月二十三日溘然而逝，天地變色，草木同悲， 皇
大德韓老前人，諱恩榮，號雨霖，河北寧河人，生於一九0一年，又號「白水老人」，於民國二十七年因三期肺病，求治中西名醫，卻束手無策，而遇中醫師孫蘭芳老先生，告知大道普渡之訊息，鼓勵他求道與濟公活佛結緣，病自然會好，後經引保宮彭齡前賢引薦在天津求了先天大道，蒙受恩師濟公活佛慈悲顯化，發心助辦，從此一心不二追隨師尊師母，專心辦道。
民國三十六年老前人派劉全祥前人等先來台灣探路，民國三十七年六月師母到北平，老前人與胡道長一同面見師母報告道務，並請示去西安開荒好不好？師母對老前人說：「你的名聲太大，往後世事無常，最好到遠處避一避才好」，一代明師早已識得天機，知河山將變色，神州即將淪陷，台灣的開道因緣已成熟，於是指示老前人到台灣開荒，原先老前人非常遲疑，師母大人便對老前人說：「你去台灣若十年還不成，那證明我天命是假，你儘可回來找我！」(老前人來台第二年即度得真修大仙，大道在台開辦獲得最大的奧援，證明師母金口所言不假)。
同年七月老前人再率一批大陸前賢來台開荒闡道，初期因言語不通，道務始終無法拓展，台灣人大都對外省人有所排斥，未逾幾月老前人等又碰上台灣通貨膨脹及金融危機，當時舊台幣四萬元折合新台幣一元，這樣的巨大改變使得各位前人的生活頓時陷入困境，加上民國三十八年神州變色，政府退守台灣，老前人失去了經濟的來源，為了道務的永續經營，還要安頓跟著來台前賢的生活，便在台中做軋麵條的小生意，就這樣風雨飄搖，道務始終斷續晦明，無法更進一步，此時老前人的內心著實背負極大的壓力，幸而後來終於有了新契機，那就是真修大仙林廷材奉命查緝一貫道，與老前人有了接觸。
民國三十八年五、六月間，台北有一位李清賀先生發願回斗六家鄉度人，在斗六買了一間青年照相館設立興化佛堂，當時真修大仙林廷材被中央政府派任為台灣區中站接收委員，專職查緝民間集會與組織活動，一貫道被政府誤認是中共的外圍組織，所以準備大力掃蕩，那個時候我們的老前人正在雲林縣斗六一帶闡道渡眾，大仙得此消息隨即奉上級之命前往，調查一貫道有無非法組織、顛覆政府的圖謀。於調查過程中，先由李清賀先生引薦與郝金瀛點傳師見面，然後再引進與老前人接觸，聆聽老前人講解人生真諦與性理心法，當大仙至斗六青年照相館探查時，適巧 活佛師尊臨壇，大仙才剛進門， 活佛師尊即直呼大仙的姓名—林廷材（當時大仙對外一律用林柏江這個官名，本名實屬機密外人無法知悉）且將他老的身份來歷一一道來，因大仙根基慧命深厚頓時感到真不可思議，就求了道，求完道又蒙 活佛老師慈悲鼓勵要他求了道還要修道，當下大仙即悟「一切即一、一即一切」，大道確實是人生該要走的唯一光明道路。回到家後隔天，大仙就行文上級報告一貫道乃是發揚中國文化、五倫八德，而不是不良的組織要顛覆政府，可惜不為上級採納。俟後因政府決心對一貫道大舉查緝抓人，情況危急萬分，大仙當時毅然絕然對總政戰部主任蔣經國先生提出軍令狀，願意以自身的性命擔保大德老前人及大陸來台之前賢，絕對昰善良百姓無不法圖謀，同時大仙也辭去將軍之官職以示誓死護道之決心，因為如此國民政府才未堅持對一貫道痛下殺手，這才免去危覆天道之大劫難。
政府的誤解與查緝，使得台灣道務開展實屬不易，那時老前人剛到台灣，人地生疏語言又不通，對於道務推展有極大的不便，而且早年台灣經濟貧困，二二八事件的傷痕仍在，大陸來台的前人們又礙於外省籍身分，無法獲得本地人的認同，要渡化成全本地人根本困難，幸好因為大仙是台灣人，於國、台、日語都精通，加上身居將軍一職，為台灣人所敬重，自他發心辦道後就成為老前人得力助手，由他渡化成全之道親無數。前賢敘述在那個處處打壓的年代，要開辦道務都得打著大仙的名號，才有辦法躲過政府的緝捕，寶光組嘉義一位侯前賢只要遇到警察上門，都回應道：「是林柏江讓我來這裡辦事的！」更甚者道中若有前賢被抓，大仙都出面討保放人，大仙以一身官職抵擋來自上級政府的壓力，讓屢屢就要被催折的道苗能渡過最艱困的時期，對台灣的道務貢獻影響深遠。
大仙智冠群倫、至誠感天，了知天道之至尊至貴，發心修道辦道、智勇精進，在即將晉階中將時，為護道毅然辭去官爵，求道僅八個月老前人慧眼識英雄，大仙就領受天命。民國三十九年時在嘉義市光彩街開設德化壇，立志捨身辦道犧牲奉獻，為了渡化眾生不眠不休、晝夜繼晷，這樣勇猛精進的辦道精神，成為台灣兩位最早的點傳師之一。只見大仙時常引導老前人四處渡化有緣眾生，足跡從嘉義到水林、湖山岩以及山裏的中埔、深坑、三層崎、竹頭崎、同仁、石弄、沄水、外埔、赤蘭埔…….等地方開荒闡道。
當時在政府查緝下要將大道普展是很艱鉅的。有一次大仙與老前人、賢寧仙母三人到鄉下拜訪道親，黃昏時分三人仍在田野小路上趕路，突然發覺身後有一男一女跟蹤在後，大仙猜想可能是政府情治人員，他們三人為擺脫兩人跟蹤只得不休息繼續趕路，奇的是那二人也不像有惡意，好像單純只是想跟上他們看他們要往何處，三人趕路又餓又累，只得決定去叨擾道親一晚，於是來到一處小破屋前，剛好屋主正在煮飯，見到大仙三人很高興連忙請他們一起用餐，雖然晚餐的內容只是地瓜白飯配豆鼓菜秿，卻已讓人萬分感激，大仙還讓仙母去請那二個情治人員一起用餐，之後這位道親還不忘替三人準備第二天的早午餐便當，好讓三人繼續趕路。也許是大仙的坦蕩不懼，第二天那兩位情治人員不再繼續跟下去，三人也繼續踏上渡化成全的路途，之後這樣的情況屢屢發生，但老前人、大仙都展現大無畏精神安然渡過。就這樣不管是上山或是下海、天晴或是下雨，都要靠著兩條腿一步一步走在山間的小山路，有時又要涉水過溪，翻山越嶺備受辛苦。而大仙當時又有氣喘病，走小山路遇上坡的時候得要背著大仙他老上坡，這樣不屈不撓勇往直前的精神實在令人佩服；也是這樣的精神，感化許多有緣眾生得救，得明師一指點超生了死、脫離苦海，老前人與大仙這番的苦心渡化，所以一處一處佛堂成設。
天恩浩蕩，報恩了愿，盡己之責為道奔走，又蒙上天慈憫加被護持、仙佛慈悲到處顯化靈驗，還有大德者老前人、大仙以及幾位前賢真誠感動，渡化了許許多多的佛子上岸，加入辦道修道的行列，發心的人愈來愈多，開設佛堂也愈多。老前人就曾說道：「嘉義的道務是台灣開道最早的」。另外老前人也曾經誇獎過大仙：「林廷材國語說的好，由他所以各處道務宏展….」。
大仙因家庭背景關係人面極廣，加上與斗六崇修堂主林書昭先生同宗有熟識，知道林先生茹素且家中有鸞堂（崇修堂原為鸞堂，奉祀關聖帝君，早在民國三十六年間即已成立）代天宣化弘法利生，遂於民國四十三年間前去拜訪林書昭先生，渡化成全林先生全家求道，而林書昭先生宿緣非淺、慧根深俱，果然馬上發心全家求道。同年大仙成全林先生將家中鸞堂改設先天佛堂，以便渡化更多有緣佛子，待林先生首肯後，大仙至台中稟報老前人，請老前人至斗六設佛堂，俟後老前人與大仙及數位前賢至斗六設壇，於崇修堂內成全再三，崇修堂內佛桌上換上奉祀的佛像，中間為彌勒佛，左為南海古佛，右為濟公活佛，後天鸞堂的紅色景象已不復見，改為白色而佛光普照的先天佛堂，崇修堂從此成為一貫道道務發展的重心，道場所有的人才大部分都是在崇修堂開法會鍛鍊出來的，由此可知真修大仙渡林書昭先生求道辦道，對道務可說是奠定繼往開來的基石。
同年民國四十三年，大仙還渡化了彰化田中的聞人曾老先生炳垣，曾老先生在田中當地為富山木材行老闆，加上長子還連任二屆田中鎮長，於地方素有威望，大仙與之相熟，於是親往渡化成全；曾老先生不愧是上天之棟樑，慧根深具，經大仙苦心解說大道奧義，從此立志積極開辦，大仙與老前人亦為田中道務煞費苦心，時常前往成全，奠定了田中堅石的大道場。少為人知的是真修大仙欲保舉曾老先生領命時，因身體不適無法前往台中保舉天命，而由當時在台中的陳大姑代為保舉。次年四十四年，羽化真君丘鴻飛正在嘉義一帶幫人卜相照相為生，剛巧遇到林耀章先生，林先生亦是道場前賢，見此人頗具學識，便拿出「人生寶鑑」來成全他，丘先生翻閱之下頓時徹悟，馬上欲訪大道求渡，於是林耀章先生便帶他至德化壇，由林耀章先生作引，林重宏先生為保，真修大仙親自點化。俟後大仙與之詳談，發現此人以卜相為生，又見他談吐口才不俗，便勸他將卜相收起，莫再造因果，丘鴻飛也心悅誠服的答應，爾後只幫人照相作畫營生，雖然後來有幾次他的生活到三餐無以為繼的地步，而開口要求大仙能准許他再重執卜相，但大仙苦心就是不允，只有不斷的磨練惕勵他，要他堅守道心，之後田中道務拓展，急需人才常駐開辦，大仙覺得時機成熟便向老前人秉告，欲派丘鴻飛前往支援曾老先生，老前人欣然答應，於是繼田中之後，丘鴻飛又開闢出二林的道場，大仙識人之明、果決堅忍，不放棄任何機會的多方成全後學，令人感佩！
從三十八年到四十九年，短短的十一年光景，真修大仙總是竭盡心力幫助老前人拓展道務，弘揚聖道，修己安人，發揚大道之精神，護衛道脈之傳承，所以老前人渡台辦道前十年，雖昰在官考重重的考驗中開辦道務，卻因為度了真修大仙上岸，讓一貫道的台灣道脈得以從雲林嘉義一代延續開來，俟後大仙歸空，大道雖仍遇到覆滅存亡的危機，期間凶險波折幸有師母宏願頂劫救世、自囚餘生，才換得天道在這蓬萊仙島深耕茁壯，普渡宏展，六十四年師母歸天，老前人承接天命續辦末後，更是篳路藍縷，夙夜匪懈到處奔走，使得更多有緣佛子得以上岸，如此辛勤耕耘灌溉，從六十三年祖師祠落成到八十四年老前人歸空時，一間間的白陽大廟陸續興建落成，道務充滿光明。
老前人來台數十年來受魔受考、犧牲奉獻，使無量的眾生，因他老而沾光蒙恩。老前人從過去在大陸與一代明師的善因佛緣，到開荒台灣的受魔受考，最後迎向光明，天道普遍世界，這一段歷程訴說了「天道無親，常與善人」，天命的尊貴是「先說後應」，一切都要感恩上天垂降金線道脈，雖然這是一篇短短數言帶過的台灣開道史，卻冀望有緣佛子能深體
真修後學 謹識
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