嘉義德化壇

並不是站在講臺上說話才叫『講道』！徒兒平時應對一切的心所做的言行舉止，才是真正在【講道】。 人家看的不是徒兒多能言善道，而是看徒兒平時言行舉止是如何，到底是『捨身辦道』，還是『色身謗道』？謗道，何須說什麼對道不好的事，修道人『只要做一些，人前人後不一樣的事』，『做一些不知自己無明的事』，就足以讓別人覺得徒兒『入的道』有問題了。 辦道，不是只有在渡人求道時才叫『辦道』，而是在徒兒『每個當下，做得如何』，是做好自己而顯示道的尊貴。 大道是無形的，別人也是從徒兒的言行舉止，來看大道如何尊貴的啊！如果徒兒求了道，嘴裡說效法聖賢仙佛，慈悲德性，可是偏偏有脾氣、毛病也不改進，『虛心假意』、『阿諛奉承』、『紙上談兵』，沒有從內心觀照無明，以為接近佛堂道場，就是在修辦，那是很危險的！ 【一念之差，天淵之別】，升降關鍵，上天看的是你『每個念頭』，而不在身處什麼環境啊！ 發一德化韓美娥講師分享 2021/10/31

一、各人修各人得 末法時期，各人修各人得，師父領進門，修行在個人，修者改也，把不好的改掉，人生短短數十年，不要落個白修，那如何不白修，唯有始终如一，你們才能夠，心中有天堂。 二、自己要成就自己 確信你自己，你走的路是光明的，你才能夠引導人生，走向光明之路，也才不白修，不白修之後，给你們的成果就是聖佛及第，龍華會上九品蓮台，那是個名相，重要的是自己要成就自己。 三、修天道不會白修 希望你們真的是，如為師所期許，其實這是老天给你們的，也相對的印證了天命可畏，你們抓得住、抓得準、抓得穩，好好的走人生這一條路，絕對會讓你們不白修，所以修道愈修愈歡喜。 四、自覺覺他救衆生 徒兒們，還有很多課程還没上，你們需要去吸收一些道理，你們就好比一個海棉，時時放空，時時把不好的水壓出来，再汲取好的水，讓它飽滿，好的滋潤於自己之外，自覺要覺他，好好善用你們的智慧水，去利益廣大的眾生。 五、廣结善缘做好事 要廣结善缘，廣做好事、存善心，心量廣就没有事了，這是凡間，既然是人間，勢必要承受一些煩惱，煩惱即是菩提。 六、為救衆生沒煩惱 天人合一共辦一場，徒兒們，别忘記要自覺覺他，才能夠慧命永續傳承，不要只是為我，為自己為了個我，你就會煩惱無窮，為眾生你就會毫無煩惱。 七、有始有終定成道 救人救到底，這條路一直走，走到那一口氣没有，蓋棺論定，我包準你們聖佛及第。希望每一個徒兒心中有天堂，天堂就在你心中，别忘了保重自己，别忘了自重自愛，莊嚴自己的生命。 八、身心靈清靜清靜 徒兒們，讓自己身、心、靈，清靜清靜，哪一天無常一到，歡歡喜喜的回天，跟　老 見面，不是很好嗎？記住，壞的我們不要去用它，把好的真善美的德性，展現出来，光明正大，心安理得。 九、把自己責任做好 把自己的責任做好，不隨便生氣，那不就是好人才嗎，我們做得好，道就在我們身上表現出来。各位徒兒，會不會帶人来佛堂求道，道那麽好，帶大家来求道，来聽聽道理，讓大家有所改變，有所進步。 十、我們都是佛菩薩 原来的我們，即是仙佛菩薩，具足圓满無礙的大智慧，能夠跳出生死，無有是非、成敗、貴賤及美醜，種種的對待與執著，而常住光明清靜，瀟灑自在又莊嚴，當下如此，無盡的未来，也不會改變。 十一、渡己渡人天堂現 不只要愛我們自己，也要愛别人，萬事萬物，有愛就有天堂，天堂不是在遥遠的地方，天堂是在我

一個人能清靜，那是莫大的功德，世人就是不能清靜，才弄得人間紛紛擾擾。為什麼老師批的歌，寫著『沒有泥土那有花，沒有生根那得瓜』？就是要你們知道，什麼事情都有一個因才有一個果，所以你若喜歡好的果，就要注意種下好的因在心田中，『因為一個心念就是一個種子』，你們有些人不想沾惹，這些閒氣、煩惱，那你就得從現在開始，把心真正平下來，好好為自己規劃出一條路→『一條修行、成佛的路。』 『佛的事就是只做救眾生的事』，而人的事是要對上尊敬，對下慈護，對平輩信用。該了斷的要早點了斷，不要把自己綁住了！你們今天設立佛堂，不是只求佛而已，你們要瞭解，『佛為什麼能讓你求？因為佛大慈大悲』，所以仙佛的福報，不可謂之不大，希望你們同樣都能夠成就圓滿，像佛一樣能開啟，本有的德性與智慧，學我濟顛！但先要濟自己心中顛倒的眾生，再來幫助眾生，救濟他心中顛倒的眾生。 記住『與自己最有關係的事，就是你是否能在平常時，修好內德？』而當你要擔起責任，行道天下時，又能不能真正擔當責任，而不是留下遺憾？所以平常有些考驗發下去，就是要你們，更加成長與圓滿。須知休息，是為了走更長的路，希望你們能幫助自己，早日道果有成，而修道、辦道這事，再怎麼累都要做！祝徒各個早日掙脫枷鎖，做一個自在佛、逍遙佛！笑起來像祖師，人人無憂愁！ 『理放諸四海而皆準，貫忽古今而能通；若非如此，則一切只是因緣在作用，假人所撥弄；處紅塵，心生眾，五蘊六塵來相逢，心一起伏身隨動，導致計較我執功；真心不用，真氣不充，如何自在處於空；蝶出破於蛹，念覺自在中，即是光明，建立德功；三界十方任來去，一切都是空空空。』 你們對人生道理，所知道的都知道了，不知道的還是不知道，你們都是聰明人，只問你們一件事情：『你們怎麼去面對，人生終極點“死亡”？』你放得下嗎？以前每個都活活潑潑、可可愛愛的，可是一天一天過去，會老、會病，你會恐懼嗎？你會不安嗎？這是因為你有我執、有得失心。 哪裡知道，你身上有沒有道，你如果看哪都不順眼、都不合理，那你就不是道、不合道。怎麼你們正經八百，要我這個瘋瘋癲癲的和尚，當老師呢？現在的人正經八百都是假正經，外表莊嚴，內心不知道！那難道不正經，就是好嗎？非也、非也！隨著人家去擺弄，我們還是『如如不動』，而這說的可是心，不是行啊。 千萬記住一句話：『什麼東西，是常而不變的，那才是真的！』否則都是因緣造化，會變化的終歸無常

心可不可以讓你下地獄啊？（可以）你也要憑著它了脫生死，對不對啊？(對)你如何來讓你的心幫助你啊？人之初，性本善，你本來是不被汙染的！ 老朽今天來，藉著這位小姐，你們覺得奇不奇怪啊？俺乃八仙之長老仙翁是也。俺老朽就是福祿壽裡面哪一尊啊？就是老壽星，原來這個老壽星就是拿著拐杖背駝駝的。 佛有沒有分別對待？有沒有分你比較珍貴還是我比較珍貴？有沒有老的少的漂亮的醜的？看起來是不一樣的是肉眼看的。那佛起分別的話，叫佛嗎？嫌人家笨嘛，自己就聰明嗎？你們看到別人條件比較差，起了憐憫之心，這叫什麼啊？(慈悲)你們有沒有慈悲的念頭啊？還是我覺得我好可憐喔，你們來同情我啊？這叫什麼心啊？自艾自憐。 什麼叫嗔呢？忌妒。不喜歡別人比我更好，看不順眼，心裡面有高有低，這樣這個心要不要修掉啊？(要)心平才能夠包容，才能讓人看到你有道的一面，所以貪嗔癡三毒要好好戒一戒。 小嬰兒最可愛，到了另一個階段，有沒有喪失了一點東西啊！(赤子之心)這個赤子之心要把握好，有這個赤子之心就可以逆來順受，可以回到原點，不思善不思惡，可以不被外境牽引。赤子之心是真的丟了嗎？不可能丟，從哪裡丟了，就要從哪裡找回來。修道要經過千魔萬考，才能夠鍛鍊得像佛一樣，還是被別人一激，你就像魔了。總要有一點火候功夫啊！要不要鍛練啊？(要) 乖寶寶，你們要不要像彩雲一樣天上飛啊？還是是要迷迷糊糊往下墜啊？什麼時候能夠覺得自己身輕如燕啊？(無債一身輕)甚麼時候能夠無債一身輕啊？(還清業債)說來也不是這麼輕鬆。 這個道修來有味道嗎？(有)什麼味道？酸甜苦辣。要怎麼樣修才能顯出天道的至寶？怎麼樣修？ (某講師：要把一切執著煩惱都放下，一切不如意都放下，把一切槓高我慢都放下)，一切都會損壞，妻恩子愛到頭來也是一場空，夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。 今天如果要你們救人，如果要你們加入救人的行列，你們願意嗎？(願意)那如何去救人啊？第一個念頭就是，現在發生災劫，要你們去救劫，你們說我都還沒修好怎麼去救。第一個念頭是善的，是對的就要去做它，當下第一念就要去做，所以修道得要講當下，當下要去求道，要去實行，當下要去做，有小孩子在你面前跌倒，會不會想說不要管他，當下就去把他扶起來。會不會想我走過去，會有別人來扶他，或是想他爸媽就在附近？(不會)，如果是這樣想合不合道啊？(不合道) 所以你們要明白天時緊急，要趕快，真

◎治心先要除慾，所謂慾不可縱，樂不可極，志不可滿。性為慾汨則亂，心為物動則爭；私慾越大，氣量就越小；物慾越多，成佛就越難。故人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之；乃生妄心，而有貪求，即是煩惱，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。 ◎上士不爭，下士好爭；為了爭名奪利，而拼的你死我活。如果不與人計較，則煩惱去矣！常遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。看破金錢以過人生第一關，識透情色以過人生第二關，悟透生死以過人生第三關，這就是『修心』的要素。 發一德化游經祥講師分享 110/10/18

徒兒啊！「盡力而為」與「量力而行」，意思一樣嗎？這是一個很重要的觀念。徒兒說，現代人最怕壓力，要輕鬆、自在，才是現今的趨勢。但是成就只有一條路，成功只有一個步驟，徒兒啊！生命是不能回頭，惟有把握每個當下，「盡力」去做好，才不會有遺憾，如果只是「量力」，那就會有悔不當初的苦惱啊！ 雖然在修辦的過程中，會碰到考驗，但要給自己一個理念：「修道一定都會有考驗」。徒兒們一定要在，心性的圓融方面下功夫，惟有道念踏實，才能平穩地，走過每一個關頭，每一個考驗。有的徒兒認理不明，細節不懂，是自己考自己，亦是為師常說的「自己綁自己」，絆倒自己的，不是別人，而是自己。 每個人都想要，創一番輝煌的道業，可是總覺得力不從心，有時是顧慮太多了，該有的謹慎是必要的，如果太過了，變成「裹足不前」，反而誤人誤己。 見賢思齊啊！好的我們就要學習，讓我們更好；不好的讓我們有所警惕，借由這個互相再成長。要互相照顧、互相幫忙，如果只有一個人走，一個人修，你會覺得很孤單。學了道理，就要運用、善用，你會覺得與真理同在，與萬事萬物同在，自己要去思索，去找出你的盲點在哪裡，才能突破盲點，才能走出困境。 既來之，則安之，不管你現在心裏，想什麼都要放下，這樣才能安份守己認真聽。時間一樣過，做人一樣要做，怨恨嗔懟是一生，和平相處也是一生，要如何，完全是自己的選擇。人的一輩子，都是自己刻劃出來的。這支筆拿在你手上，你要畫圓，畫三角形，畫方，全憑你那隻手，所以徒兒，記住一句話，「畫出自己，做自己真正的主人」。 為人處事遇困難阻礙，就要想辦法排除，所以做人要有五心（細心、愛心、誠心、耐心、決心），生活中要持三有（有節、有常、有智），這樣才能在人生路，做到三無（無惱、無煩、無恚）。 「做人要誠，以誠至上。」雖是短短的兩句話，但是它包含的道理，卻是非常的寬廣而且受用無窮啊！如果能夠時時以誠至上，相對的別人也能以誠對你嘛！這就是我們做人的首要條件。 當我們要講一句話、做一件事情的時候，記得站在別人的立場想想看，也站在別人的處境感受感受。所以話多不見得受用，但是如果話少卻能夠受用無窮，那才是真正所謂的「話」，因此「話不在多，在於精實」。 在整個修道過程中，『用、捨、行、藏』，要能相互兼顧，以外王的事功，去開創四方，這是辦有形的道務。以內聖的德業，來提昇心性，這是辦無形的道務，方能有所成就。 多用

天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字正己成人，自明其德，就是正己，再化新民，就是成仁，亦是渡人，辦道也希望徒兒要常懷著愛心、慈悲渡人的心，就能夠同體大悲，一視同仁，要盡自己的能力來推展，來道場參與幫辦，藉由徒兒的工作性質，去渡更多的有緣人，利用你們的才能去推展道務，自然而然，你們就能夠將工作做的圓圓滿滿，將道發揚光大，所以要集眾人之善氣，集眾人之力，才能夠辦大事，徒兒不要看輕自己之能力。 有心愿想渡人、成全人，就要付諸行動。没有走不出的菩薩路，在成全教化的過程中，徒兒才是最大的受益者，在每個生命的當下，都是真善美的流動，也是顯露出菩薩無盡的悲愿，整個人都自在輕鬆，徒啊！這麼美好的生命，要持續不斷的經營才是智者，有累世的修持，才有今生的聖愿，有真心的慈悲，才承擔得起。白陽天職是你自己選擇的路，既是選擇了，就要堅持到底，把大任扛起來，看重自己，做眾生的引航人，踏上道途終不悔。 生命就在呼吸之間，上天如果不給你這口氣，生命終將消失，因此，要把握現在借假修真，以創造永恆的未來，我們是道場上有用之人，用在什麼地方 用在什麼當下，所以什麼事情都要把握，懂得把握時機，這時機就是你的天時緊急了，想修道要趕快修，趕快辦，以後會怎樣，很難說，你能把握的，只有現在，能夠渡多少人，要看你們的緣份，只要盡心去做，處處都可以修辦，不管什麼場合，只要勸人為善，指引人家一條光明的路，即使那個人没有一點善念，你能夠使他有所改變，不一定要看到成果。 當下就放下，全神貫注在這邊，才能創造永恆，不是生命結束才叫永恆。天時緊急不是未來的緊急，是現在的緊急，是你生命呼吸之間的緊急，有這個機會了愿，是上天厚愛你，所以不要推，你推了别人還是做，你有一個機會奉獻，就把握機會，盡力去做，徒兒們，趕快行功了愿，藉著這個肉體借假修真多辦佛事，多辦大家的事，大家的事，就是老天的事，大家的心，就是老天的心，所以希望你們『立地成佛』，此時此刻，懺悔過往，咋日之非，今日當下懺悔，感恩，從此做聖賢的事。 聖事就是，自己生命要顧，自己的性命大事要去辦，沒有性命，無法理解許多事，無法辦理許多事，也不能在這世界活動，性命要有自信，必須修得靈光修得至善，修得挽回你的赤子之心。人生無常，為什麼無常，因為你没有把握當下，所以才無常呀，才會一直在輪迴，因為你自己没有做主，要拿定主意走你們自己的路

一、修回本性叫了愿 徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到『氣界』，現在的修道是要修回『本性光明』，所以現在來修道叫做『了愿』。『愿』這個字是『原心』，也就是來找回『原本的心』，唯有找回原本的心，才能真正回到上天清靜的『無極理天』。 二、了愿知生命價值 聖經上說，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？就是在說這個生命的價值，以及有這個身體『人身』的重要性。在道場，也要教徒兒們了解生命的價值。了解你們這個『肉體』的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。 三、有身體才能了愿 而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性，知道人和無形界差別，只在於有沒有這個肉身，所以『了愿』必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰，這個『肉體』的時候，想來『了愿』就趕快來，不要再猶豫了。 四、心甘情願來了愿 當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍判官、閻君來主宰。而不是自己想去哪裡，就能去哪裡了，徒兒們要慢慢了解生命、性命、以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中，才會心甘情願。 發一德化李惠蘭前賢分享 110/10/14

雅潭區林建倉講師敘述： 10月份隨點傳師去泰國一個月，認識了這個道親，他叫蘇塔。 幾年前他在清邁皇后公園賣了一塊地，售得200萬泰銖。當地的警察知道他有錢就命他分一半給他，蘇塔不肯。警察就拿大量的毒品放置於他的車上栽贓陷害控告他販毒，結果他被判了死刑。 他的弟弟是一位誠心的道親，每天早午晚各1000叩首求老師救他的哥哥。 在蘇塔將被槍決的前一天蘇塔去請教獄中有一個通靈的算命獄友（他是真的販毒被關，所以有神通不一定有福報），他明天是否真的會死？那人打座一會兒後，告訴他明天保證沒事，他說明天有一個拿扇子的仙佛（濟公活佛）和一位穿白衣的仙佛（觀音菩薩）會救她。蘇塔是基督徒他他想為什麼不是耶穌來救呢？當晚他夢見一個十字架很快樂的跳舞。 隔天要槍決時，警察用手銬要銬他的雙手接連用了三付手銬都銬不上，只好放棄銬他。同時用手銬打他的頭說；他是用來什么邪術才讓手銬銬不上，他也說不清楚。待執行槍決時，劊子手舉起槍瞄準時，發現他穿的紅色衣服怎么變白色（泰國的死囚一律穿紅色衣服執行槍決）,待槍放下了再看，他穿紅色的沒錯啊！再舉槍瞄準時衣服又是白色，一連三次皆是如此。劊子手知道事有奚蹺不敢開槍，往上呈報。一經查證他是冤枉的，就放了他。 後來他在弟弟的引薦下也求道了，非常感恩天恩師德，現在成了講師，開荒到寮國了！ 發一德化廖之華講師分享 2021/10/12

訓文： 問君東遊何時回　沙塵不如歸 群山翠綠溢雲氣　千里春風桃香菲 曾為古今興亡　笑罷還悲愴 憑欄招鶴自觀看　江浪獨送殘芳 常言人離皆復會　徒何留不回 遠阻鷗程灞陵意　時切夢回又縈思 幸晤聚壇時短　惟不盡依依 一句相囑徒當歌　徒歌聲酸詞且悲 歌題【 不如歸 】： 活佛老師催促眾徒兒趕快真修實煉，返回故家鄉之意。 訓文內容詮釋： 問問徒兒下凡東土已經六萬年了，何時才要返回故家鄉？凡間沙塵滾滾，徒兒是否有思家歸鄉之情，趕快回來故家鄉呀！群山青翠綠意盎然，雲氣充滿其間，春風拂千里，桃花香四溢，山河大地依舊，徒兒曾在其中，古今興亡更迭，多少歡笑之後，換來多少哀悲，誠如蘇東坡的「放鶴亭記」所述，山人養二鶴，早上放飛覓食，黃昏時刻倚著亭欄望鶴歸，鶴都知曉回家，徒兒呢？江浪（寓意時間）偏偏總是要送走殘花落葉，晝夜如斯，凡間的情景與時程變化，輪迴不止，並非究竟啊！ 人們經常說，離別之後總有回來再相會的時候，徒兒為何還流連凡塵不回來呢？時間長遠阻隔，徒兒忘了回家的歸程，為師與徒兒離別思念的情意，心裡時時急切難耐，午夜夢回又是思念纏繞不止，今日有幸與徒兒見面相聚在佛壇之中，但是時間又是這麼短暫，只有無限的思念不捨，一句「不如歸」囑咐徒兒，作為一首歌，徒兒應當傳唱下去，當徒兒唱起，歌聲令人心酸，詞句又令人悲傷！ 字詞注釋： 沙塵 ： 即 凡塵 。 溢 ： 漫出、充滿，在此指 充滿 之意。 香菲 ： 花草的 芳香 。 悲愴 ： 悲哀 之意；愴，音ㄔㄨㄤˋ，哀傷之意。 招鶴 ： 蘇東坡的「放鶴亭記」所述，請點擊如後文字連結參閱： 　 放鶴亭記 。 江浪 ： 寓意 時間 。 獨 ： 偏偏 之意。 殘芳 ： 殘花 之意。 遠阻 ： 時間長久阻隔 之意。 鷗程 ： 鷗鳥歸程，寓意 歸程 。 灞陵 ： 長安東邊，漢文帝陵墓之處。古代送行者與行者多在灞陵這個地方分離，所以灞陵引伸為 離別思念 之意。灞，音ㄅㄚˋ，河川名，灞水，今稱灞河。 縈思 ： 纏繞難解的思念 ；縈，音ㄧㄥˊ，纏繞之意。 晤 ： 見面 之意。 不盡 ： 無限 之意。 依依 ： 思念不捨 之意。 後學陳宇欽分享 2021/10/11

發一德化韓美娥講師分享 2021/10/11

活佛老師慈悲（同2021/8/5)： 天眼明察秋毫，連潛意識都洞察入微，不漏絲毫，望世人起心動念都要秉持真理，久久自然心清。舉頭三尺有神明，那個『神明』就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一個準則，也就是上面有個天秤，它會把你們的觀念、念頭集合起來，再輸送出去，這就是天地之間十分奧妙的事情。 天律森嚴，秋毫必察，在天上你們每一個人都有一本賬簿，上面很清清楚楚記錄著你們所作的點點滴滴，並且絕對不會有絲毫的偏差，半點的遺漏。你們師兄院長隨時『鑑察詳細』你們日常生活動靜，佛堂言談論語，那一樣那一句，你們師兄莫不是硃砂筆記。仙佛是無所不在的，你們的一舉一動，鑑班院長記得清清楚楚，舉頭三尺有神明，所以做任何事情都要小心，尤其是別人看不到的地方更要注意，這就是慎獨的功夫。你們在外面的動作際遇，為師我都知道的。 三天主考慈悲（同2021/6/21）： 每當你們修得好的，上天就派天女散花，可是你肉眼看不見；修得不好的，天上仙佛為你憂心如焚，更可憐的是，你是祖先在天堂或陰間，更是引目以視，惶惶不安，你心念一動，他也是一動。你是一念繫九玄，哪容得你的大意？哪容得你方便？你的心念一動，報事靈童報得一清二楚！ 人造罪，其身中之三尸神，如人間電腦一樣，自動的記錄下來，然後自動的與人間五行之生尅配合，而有因果之報應。因為是全自動計算，所以一點兒也不會錯誤，正所謂天網恢恢、疏而不漏。 南海古佛慈悲： 不要想私下做事，天不知鬼不覺，前人沒看見，這樣你太傻太幼稚了。除非你否定佛法，要相信『人間私語，天上如雷』天如明鏡，你哪個時候的動作，能躲過上天的護照呢 ? 將來回到天堂也有天鏡一面，看看自己修道過程，讓大家欣賞讚嘆一番，不要讓人一看驚魂，本是高貴之人而成了..。動念隱微皆有罪，舉手投足慎乎為，行住坐臥需合規，點滴種種真心悔。 發一德化李惠蘭前賢分享 2021/10/11

請觀看Youtube視頻，或閱讀網頁敘述： 請點擊下列網頁網址瀏覽 https://iktepaper.weebly.com/26368260323533824687/8921009 或點擊下面 ► 播放 發一德化韓美娥講師分享 2021/10/10

請點擊下面 ► 播放： 發一德化韓美娥講師分享 2021/10/10

◎ 功德在自心，有平等心、慈悲心、愛眾之心，那才有功德。修道、辦道不在於有形，而在於一顆心，修心最重要的是你用你的心做出來的事，那才叫功德。 ◎ 信為道源功德母，「道源」即是自性之意，「功德母」在六祖壇經裡就是所謂「見性是功、平等是德」，所以在我們明師一點，明心見性，以清淨之心所發之無為即是「功德」。 ◎ 內功是內心修持的功夫，懂不懂自己的心？對自己了解嗎？看自己的脾氣毛病在哪裡？這心不平就會惹出一大堆事情。 ◎ 外功首先要打從你心裡了解，而心甘情願去做才算功，才叫功德。當你過化存神的時候，你的德已是全德。 ◎ 功德是要真心奉獻，功德是來自你的誠意，如果有所求就不算是功德。只要是用菩薩心奉獻給眾生，道場缺什麼，我認真去做，你無此形象，沒有功德的大小都去做，才是真功德。 ◎ 你將經驗分享給眾生，這是一種成全，是你的義務。成全眾生是眾徒兒的義務，是你的功德。如果你說我講一堂課有多少功德，那你的功德就沒有了！成全眾生不是說這一節課有多少功德可取，而是你的意義，要無所為、無所著相，這樣你修道辦道才會成功。 發一德化李惠蘭前賢分享 110/10/7

請點擊下列網頁網址瀏覽： https://www.fycdepaper.com/20462367742229022320/5075468 發一德化許美玲講師分享 2021/10/5

你們一輩子辦道到最後，最高興的是什麽？(團圓)，到哪裡團圓呢？(理天)，你們在人間都不喜歡團圓，將來有可能跟　老 、諸天仙佛團圓嗎？在人世間的習性都沒有摒除，你到天上還有時間修嗎？ 一個人辦道，越辦心要越沉穩，志節要越清高，才能顯出生命的可貴，如果你越辦道，經歷這麽多事，遇到事情就驚慌失措，能保眾生嗎？外表看起來若無其事，內心總要有個定奪，咱們修道首重什麽？要教人家會修道。只會辦道不修道，成嗎？(不成)，他們都不成，你當點傳師成得了佛嗎？危不危險啊？當壇主，當講師都不會修只會辦，那其馀的道親會成嗎？他們的九玄七祖會安穩嗎？每一個人的心都不安穩，道途的光明又顯現在哪裡？那不是看不著，摸不透，不知道未來是如何了嗎？ 會辦道不稀奇，要會修道才尊貴！要能把道行出，人家才會歌頌你，讚揚你。道場能不能成，眾生能不能救，你們沒有責任嗎？你們把　老 ，把你們老師的道辦得如何啊？今天這個盛會，不是來湊熱鬧，不是來看戲，是來尋求人生的目標，才不會有愧于天職的義務。 發一德化蘇采綸講師分享 110/10/4

心的本體是什麼？性的本體又是什麼？怎樣才可以能達到明心見性？這是一個真心修辦道的人，都應該問的問題，也是所有諸佛都沒辦法回答的問題。 我們靜下心來想一想，諸佛菩薩久證菩提，早已明心見性，為什麼没辦法回答？道是無形無相，心性是非語言文字，說了墮入形相之中，看不見聽不見，你說它是什麼？壇經六祖說了很多法，明心見性講得很清楚，佛不說法衆生無有出頭時，佛若說法衆生死在佛法輪盤裡。明心見性，只有靠一步一步的工夫，而不是什麼可以解釋的。 當初五祖說要讓大家作一首偈來看個人見性與否，當時神秀作偈，還記得內容嗎？身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。哪裡錯了呢？心非鏡。而惠能作的偈，還記得嗎？菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。哪裡對了呢？本來無一物。 神秀的時時勤拂拭，是落入修的功夫，錯在心非鏡，就是把自性當作菩提樹，把自心當作明鏡臺，把它套入形相中，道無形相，亦非語言，如此者乃是未悟自性，不識自性真佛，不識自性真佛，又如何得見本來面目，了然見性呢？ 惠能的本來無一物，是頓悟的功夫，對在本來無一物，心性是無聲無色，故至道幽深，至理絕言，言語道斷，心行處滅，不立文字，教外别傳，心性本來清淨，清淨即無塵，無塵即無物，無塵無物即見性，見性即自在解脫。 譬如說花瓶，是在說花還是在說瓶？花和瓶都是名詞，對不對？但是當兩個名詞在一起，上面那個名詞就變成形容，所以花瓶是在講瓶子，裝花的瓶子。對不對？那瓶花呢？這時就變成瓶是形容，花才是主體，就是裝在瓶子裡的花。對嗎？ 那菩提樹，就是把菩提智慧看作樹；明鏡臺，就是把心當作像明鏡一樣的物品。菩提樹、明鏡臺，都落入了直接將身心套入物體當中，所以便是將身心有所侷限，觀點就狹窄，而菩提本無樹，便是把菩提與樹分開，可以用形容，但不可以把它當作是物品，明鏡亦非臺，可以把心形容為明鏡，但是不能用一個名字去套住它。 所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去參悟、去了解，卻不能把它套牢、看死。所以明心見性是什麼？答案就是：不是什麼。那又要如何給你答案呢？心性是離語言文字形相，只是強名曰道，講了又不對，不講也不對，道在心性中，本自有之。 發一德化李惠蘭前賢分享 110/10/4

發一德化韓美娥講師分享 2021/10/1

發一德化韓美娥講師分享 2021/10/1